উশনঃসংহিতা। মাতামহং মাতুলঞ্চ স্বত্ৰেয়ং শ্বশুরং গুরুম্ । জোছিত্ৰং বিবুধং সৰ্ব্বমরিকল্পাংশ্চ ভোজয়েৎ । ১৪ ন প্রাদ্ধে ভোজয়েস্মিজং ধনৈ: কার্ধ্যোহস্য সংগ্ৰহঃ । ফলসম্পদঃ পূঃ ১৫ ৰামং শ্রান্ধেইচয়েন্নিত্ৰং নাভিরূপমতিত্বল্পম । ষিতাং ছি হবিৰ্ভূক্তং ভবতি প্রেত্য মিফলম। ১৬ ভখামু চেন্ধবিৰ্দ্ধৰা ন দাতা লভতে ফলম্। যাবতে গ্রসতে পিণ্ডান হবাকব্যেযু মন্ত্ৰবিং ১৭ ততো হি গ্রসতে প্রেত্য দীপ্তান স্কুলানধোমুখান । অর্থ বিস্কামুকূলে হি যুক্তাশ্চ স বৃতাথবা ॥ ১৮ ষত্ৰৈতে ভুঞ্জতে হব্যং তদ্ভবেদাস্বরং দ্বিজাঃ। যশ্চ বেদশ্চ বেদী চ বিচ্ছিন্সেত ত্রিপুরুষম ॥ ১৯ স বৈ ব্রাহ্মণে জ্ঞেয়: শ্ৰাদ্ধাদে ন কদাচন। শূত্রপ্রেষ্যোদ্ধতে রাজ্ঞে বৃষলো গ্রামযাজক: ॥ ২০ বধবক্ষোপজীবী চ ষড়েতে ব্রহ্মবন্ধবঃ। দা তু বেদানভ্যর্থং পতিতান্মমুরব্ৰবীৎ || ২১ মাতামহ, মাতুল, ভাগিনেয়, শ্বশুর, গুরু এবং দৌহিত্র --ইহঁরা সকলে পাগুত এবং রক্ষণাতেজে অগ্নিকল্প হইলে, ইহঁাদিগকে (পান) ভোজন করাইবে । শ্রাদ্ধে .মিত্রকে ভোজন করাইলে না, মিত্রসংগ্ৰহ ধন স্বারা কৰ্ত্তব্য । অল্প গুণাকর অভাবে বরং শ্রাদ্ধকালে গুণবান মিত্রকে অর্চনা করিবে, কিন্তু গুণবান অরিকে ভোজন করাইবে না, ( মুলে “মতিত্বরম্” না হইয়। “মপি ত্বরিমৃ” হুইবে ) শক্র-ভুক্ত হবিঃ পরলোকে ফলপ্রদ হয় না । বেদানভিজ্ঞ ব্যক্তিকে কবি দান করিলে দাতা তৎকলভাগী হয় না। অমন্ত্রবিৎ ব্যক্তি হব্য ও কব্যে যতটী গ্রাস ভোজন করিবে ( প্রকৃত শ্ৰাদ্ধকর্তা; পরকালে ততটা প্ৰজলিত অধোমুখ শূল । করে । ( মুলে “সুলান" না হইয়া “শলান” গ্রাস (মূলে “স্কুলান” না হইয়া “শৃলান |...o.o.o. করিলে পরলোকে ভোজমদানের ফল হয় মা ! হুইবে)। যদি ৰিষ্কামুকুল অর্থাৎ বেদজ্ঞ ব্রহ্মচারী অথবা যোগিগণ তোজন করে, তাহ হইলে সেই শ্ৰাদ্ধকৰ্ত্ত বৃত অর্থাৎ ইহপরকালে আদৃত হয়। এই সকল (নিম্নলিখিত) দ্বিজ যে হব্য-কব্য ভোজন করে, তাহা জামুর হইয়া থাকে । যাহার তিনপুরুষ হইতে বেদ (বেদাধ্যয়ন)-বেদী (নিত্য যজ্ঞবেদীতে উপবেশন) বিলুপ্ত হইয়াছে সে নিন্দিত ব্রাহ্মণ বলিয়৷ গণ্য ; সুতরাং শ্ৰাদ্ধাদিতে কখনই ( নিমন্ত্রয়িতৰf ) নহে । শূদ্ৰশ্রেষ্ঠ, রাজশ্রেষ্ঠ, উদ্ধত অর্থাৎ পিত্রাদির অৰমাননাকারী, অধাৰ্ম্মিক, গ্রামযাজী এবং বধছেপৗৰী, ষড়বিধ ব্ৰহ্মবন্ধু অর্থাৎ নিদিত ব্ৰাহ্মণ বেদ দল করিলেও ইহাদিগকে মমু পতিত বলিয়াছেন । 3.48 বেদৰিক্ৰায়ণশ্চৈতে খাদ্ধাদিষু বিগর্থিতাঃ। ক্ষতিবিক্রমিশে যত্র পরপূৰ্ব্বা; সমুদ্রগা ॥ ২২ অসমানান যাজয়স্তি পতিতাস্তে প্রকীর্তিতাঃ । অসংজ্ঞতাধ্যাপক। যে ভূতকাল পাঠয়ন্তি যে ॥ ২৩ অধীত তথা বেদান ভূতকান্তে প্রকীৰ্ত্তিতাঃ । বৃদ্ধশ্রাবকনিগূঢ়া: পঞ্চরাত্রবিদে জন ॥ ২৪ ' কাপালিকাঃ পাশুপতাঃ পাষণ্ডাশ্চৈব তদ্বিধাঃ। যস্তাশ্নস্তি হবীংষ্যেতে দুরাস্থানত তামসা: ॥২৫ ন তস্য সস্তুবেন্ধুদ্ধেং প্রেত্যাপি হি ফলপ্রদাঃ । অনাশ্রমী যো দ্বিজ: স্যাদাশ্রমী স্বাল্লিরর্থকঃ ॥ ২৬ মিথ্যাশ্রম চ বিপ্রেস্রা বিজেয়া: পণ্ডিক্তদুষকা । হশ্চৰ্ম্মী কুমর্থী কুষ্ঠী শ্বিত্রী চ শুাৰদস্তক; i ২৭ ক্রুরো বীজনকশ্চৈব স্তেন কীবোছৰ নাস্তিক। মস্তপো বৃষলীসক্তে বীরহা দিধিসুপতি ॥ ২৮ | ১১—২১ । বেদ- ( বেদমূলক শাস্ত্র) বিক্রী এবং ইহার (নিম্নলিথিত ব্যক্তিগণ শ্ৰাদ্ধাদি কাৰ্য্যে নিন্দিত হইয়াছে-যাহার ক্ষতিবিক্রয়ী, পুনর্ভুপতি সমুদ্রগ অর্থাৎ গুহস্বামীর অমুমতি ব্যতীত ৰে চাৰিবন্ধ গৃহে কোনরূপে গমন করে এং যাহারা_ইন (শূদ্রাদি) যাজক, পতিত বলিয়া কীৰ্ত্তিত,সেই সকল ব্যক্তি মহারামপরিচিত ব্যক্তিকে মধ্যাপিত করে, বেতন ट्र
কী অধ্যাপকের নিকট বেদাধ্যায়ন করে, ভূজক বলিয়া কীৰ্ত্তিত সেই সকল ব্যক্তি, বুদ্ধমতাবলী শ্রাবক (বৌদ্ধবিশেষ ) নিগূঢ় অর্থাৎ দিগম্বর জৈন, পঞ্চরাত্রবেত্ত ( ধৰ্ম্মসম্প্রদায় বিশেষ ) কাপালিক, পাশুপত ইত্যাদি যত পাষণ্ড আছে ; এই সকল দুরাক্ষ্মা তামস ব্যক্তিরা যাহার শ্লাস্কে হবির্তোজন যে দ্বিজ অনাশ্ৰমী হইয়া থাকে, অথবা নিরর্থক আশ্রমী বা মিথ্যাশ্রমী হয়, হে বিপ্রেশ্ৰগণ । তাছাদিগকে পংক্তিদুষক বলিয়া জানিবে। হুক, কুনখী, কুষ্ঠা, শ্বিত্রযুক্ত, স্তাবদস্ত, কুর, বাণিজিৰ অর্থাৎ বাণিজ্যকারী, চৌর, ক্লীব, নাস্তিক, মণ্ডপাননিরত, বৃষলীনিরত, বীরঘাতী, দিধিমুপতি (জ্যেষ্ঠ সহোদয়ার বিবাহ হইবার পূর্ববিৰাছিঙা কনিষ্ঠাকে অন্ত্রেদিধিযু এবং জ্যেষ্ঠাকে দিধিমু বলে, তাহার স্বামী এবং মূর্তভ্রাতার ভার্ধ্য, ধৰ্ম্মতঃ পুজোখপাদনাৰ্থে নিয়োজিত হইলেও তাছাতে যদি অঞ্জরাগব্রুমে রত হয়, তাছা হইলে, ঐ পুরুষকে দিধিমু
