অখ্রিসংহিঞ্জ আরন্ধযজ্ঞেষু মহোৎসবেযু ङदॆश्य ८ङ्गांशा न दिश्द्रगैषांः ॥ २२५ প্রপাশ্বরণ্যে ঘটকে চ কৃপে দ্ৰোণ্যাং জলং কোশবিনির্গতঞ্চ । শ্বপাকচগুলপরিগ্রন্থে তু পীত্ব জলং পঞ্চগব্যেন শুদ্ধি: ॥ ২২৯ , রেতোবিন্ধুত্রসংস্কৃষ্টং কৌপং যদি জলং পিবেৎ। ত্রিরাত্রেণৈব শুদ্ধি: স্যাৎ কুম্ভে সাস্তপনং তথা ॥২৩০ ক্লিন্নভিন্নশবং যং স্বাদজ্ঞানাদেকং পিবেৎ। প্রায়শ্চিত্তং চরেৎ পী স্থা তপ্তকছুং দ্বিজোত্তমঃ ॥ ২৩১ উষ্ট্রীক্ষীরং খরীক্ষীরং মানুষীক্ষীরধেব চ। প্রায়শ্চিত্তং চরেং পীত্ব তপ্তকছুং দ্বিজোত্তমঃ। ২৩২ বর্ণবাহেন সংস্পৃষ্ট উচ্ছিষ্টপ্ত দ্বিজোত্তমঃ। পঞ্চরাত্রেষিতে ভূত্বা পঞ্চগব্যেন শুধতি ॥ ২৩৩ শুচি গোতৃপ্তিরুত্তোয়ং প্রকৃতিস্থং মহীগতম্। চৰ্ম্মভাগুৈপ্ত ধারাভিস্তথা যন্ত্রোন্ধুতং জলম্। ২৩৪ চণ্ডালেন তু সংস্পৃষ্ট; স্নানমেব বিধীয়তে। উচ্ছিষ্টদ্ধ চ সংস্পৃষ্ট্রস্থিরাত্রেশৈব শুধতি ॥ ২৩৫ .সময়ে, তুর্গম প্রদেশে, শিবিরমধ্যে, গৃহদাহ উপস্থিত হইলে, যজ্ঞ আরন্ধ হইলে বা মহোৎসব-সময়ে দোষাদোষ বিচার অকৰ্ত্তব্য। পান-গৃহ, অরণ্যস্থ অবিজ্ঞাত জলাশয়, জলোত্তোলনের ঘট, অবিজ্ঞাত কৃপ, দ্রোণীর (স্নানপত্রবিশেষের ) জল এবং খঙ্গাদিকোষ ইইতে নির্গত জল বা শ্বপাকচাণ্ডালাদি-নীচ-জাতি-স্পৃষ্ট জল পান করিলে ( পুৰ্ব্বদিন উপবাস করিয়া ) পঞ্চগব্য পান করিলে শুদ্ধ হইবে। বাঁধা, বিষ্ঠ বা মূত্র-স্পষ্ট কূপজল পান করিলে ত্রিরত্র উপাস এবং ঐরুপে দূষিত কুম্ভজল পান করিলে “সন্তিপন” করিয়া শুদ্ধ হইবে । ২২১-২৩• । কোন ব্রাহ্মণ অজ্ঞানপূৰ্ব্বক গলিতপ্রায় বা সম্পূর্ণরূপে গলিত শবম্পর্শে দূষিত জল পান করিলে তাহার প্রায়শ্চিত্ত “তপ্তকুন্তু, করিবে। ব্রাহ্মণ-উল্পী, গর্দভ বা মানুষীয়স্ক পান করিলে তাহার প্রায়শ্চিত্ত “তপ্তকুছু” করিবে । बाक4-डैश्छेि श्रदशबू धडिरलागछाड-56লাদি কর্তৃক স্পৃষ্ট হইলে পঞ্চগব্য পানপূর্বক পঞ্চরাত্র উপবাস করিলে শুদ্ধ হইবে। গোতৃপ্তিজনক জল, অধিকৃত জল, ভূমি বা চৰ্ম্মভাগুস্থিত জল, যশোদ্ভূত জল ও ধারাজল পবিত্র । চণ্ডাল-পৃষ্ট হইলে স্নান করবে, উচ্ছিঃাবস্থায় ( অজ্ঞানত: ) পৃষ্ট হইলে $4 আকরাহতবস্তৃনি নাওচনি কদাচন। " আকরা শুচয় সৰ্ব্বে বর্জয়িত্ব মুরাকরস্থ। ২৩৬. ভ্রষ্টাম্রষ্টযবাশ্চৈব তথৈব চণকা: স্মৃত । খর্জুরঞ্চৈব কপূরমন্তদভ্রষ্টতর শুচি ৷ ২৩৭ অমীমাংশুনি শৌচানি স্ত্রীভিরাচরিতানি চ অইষ্টা: সততং ধারা বাতোদ্ভুতাশ্চ রেণবঃ।। ২৩৮ বহুনামেব লন্ধানামেকশ্চেদশুচিৰ্ভবেৎ। অশৌচমেকমাত্রস্ত নেতরেষাং কথঞ্চন ॥২৩৯ একপঞ্জক্তপবিষ্টনা ভোজনেষু পৃথক পৃথক । যন্ধেকে লভতে নীলীং সর্বে তেহণ্ডচয়: স্মৃত ॥ ২৪• যস্য পটে পটুস্থত্রে নীলী রক্তো হি দৃশুতে। . ত্রিরাত্রং তস্য দাতব্যং শেষাশ্চৈবোপবাসিনঃ ॥ ২৪১ আদিত্যেহস্তমিতে রাত্রাবস্থশুং স্পৃশতে যদি। ভগবন কেন শুদ্ধি: স্থাৎ ততে ক্ৰহি তপোধন ॥ ২৪২ আদিতে হস্তমিতে রাত্রে পৃশন নীত দিব জলম। তেনৈব সৰ্ব্বশুদ্ধি: স্যাচ্ছবশৃষ্টস্তু বর্জয়েৎ ॥ ২৪৩ দে শকলিং বয়ঃ শক্তিং পাপঞ্চাবেক্ষয়েং তত: | ত্রিরাত্র উপবাস করিয়া শুদ্ধ হইবে। ( সুরা ভিন্ন ) আকরজ (যন্ত্রনিপন্ন ) বস্তু কখনই অশুচি মহে; কারণ মুরাকর (মুরাযন্ত্র ) ভিন্ন সকল আকয়ই শুদ্ধ। যুব, চণক ( ছালা), খর্জুর ও কর্ণর ভ্রষ্টই (বিতুষীকৃত) হউক আর অভ্রষ্টই হউক, (সকল সময়েই) পবিত্র; অন্তান্ত দ্রব্য ভাল করিয়া বিতুষীকুত হইলে শুদ্ধ । স্ত্রীলোকের অাচরিত কার্য্যে শৌচাশৌচ বিচার নাই, অর্থাৎ পবিত্র। আকাশবলম্বী জলধারা ও বায়ু উথাপিত ধূলি সৰ্ব্বদা পবিত্র। পরস্পর স’লগ্ন রাশীকৃত দ্রব্যের মধ্যে একটী দ্রব্য । অশুচি হইলে, তাহাই অশুচি বলিয়া গ্রাহ হই’ে; অন্তগুলি অশুচি হইবে না। অসংস্থষ্টভাবে, ( যথানিয়মে ) একপঙক্তি-ভেজিগণের মধ্যে যদি একজনও নীলী (নীলরঙ্গ ) ধারণ করে, তাহা হইলে তৎপঙক্তিস্থ যাবতীয় ব্যক্তি অশুচি বলিয়া গণ্য হইবে। যাহার বস্ত্রে বা ক্ষৌমস্থত্রে নীলরঙ্গ দেখা যাইবে (অর্থাৎ যে নীলীধারী হইবে), সেই ব্যক্তি ত্ররাজ ও অপরে এক এক দিন করিয়া উপবাস করিবে । ২৩১-২৪১ । (ঋষিগণ জিজ্ঞাসিলেন ) হে ভগবন! হে তপোধন স্বৰ্য্য অস্তমিত হইলে রীকালে অস্পৃষ্ঠ স্পর্শ করিলে কিরূপে শুদ্ধ হওয়া যায়, তাহ বলুন। • অত্রি বলিলেন, রাত্রিকালে দিবানীত জল স্পর্শ করিলে, শবষ্পৰ্শ-ভিন্ন সকল: অস্পৃশুম্পৰ্শজনিত দোষ হইতে শুদ্ধ হইবে। যে
