\eb': শাঙ্কতং প্রাতাষদ্ধাঙ্গং পূৰ্ব্বোচ্ছষ্ট্রং তথেব চ ॥ ৪ যদি ভুজন্তু বিপ্রেণ অজ্ঞানাদাপদাপি বা । জ্ঞাত্বা সমাচরেৎ কুছুং ব্ৰহ্মকুণ্ঠন্তু পাবনম্।। ৫ ব্যাৈ চ্ছিষ্টতং যজ্ঞ । ভিলদৰ্ভেদকৈ প্রোক্ষ্য শুধ্যতে নাত্র সংশয় ॥ ৬ শৃঙ্গোইপ্যভোজ্যং ভুক্তান্নং পঞ্চগব্যেন শুধ্যক্তি । ক্ষত্রিয়ো বাপি বৈশুশ্চ প্রাজ্যপত্যেন শুধ্যক্তি ॥ ৭ একপঙত্যুপবিষ্টানাং বিপ্রাণাং সহ ভোজনে। যক্ষ্যেকোহপি ত্যজেৎ পত্ৰং শেষমমং ন ভোজয়েৎ ॥৮ মোহাম্বা লোভতস্তত্র পঙক্তিবুচ্ছিষ্টভোজনে । প্রায়শ্চিত্তং চরেদ্বিপ্রঃ কৃচ্ছ্বং সান্তপনস্তথা ॥ ৯ পীযুষখেভলণ্ডনবৃত্তাককলগুঞ্জনম্। পলাণ্ডুং বৃক্ষনির্যাসং দেবস্বং কবকানি চ ॥১০ উইঙ্কীরমবিক্ষীরমজ্ঞানাঙ্কুঞ্জতে দ্বিজ । ক্রিয়ান্ত্রমুপবাসী স্থাৎ পঞ্চগব্যেন শুধ্যতি || ১১ মঙুকং ভক্ষয়িত্ব চ মুষিকমাংসমেব চ। কৱিবে । শূদ্রের অন্ন, অশোঁচের অন্ন, আভোজ্যের অন্ন, শঙ্কিতাম, নিষিদ্ধ অন্ন বা পূৰ্ব্বোচ্ছিষ্ট অন্ন, যদি কোন বিপ্ৰ অজ্ঞানবশতঃ কিংবা বিপদে পড়িয়া ভোজন করেন, তবে যখন তাঙ্কা জানিতে পরিবেন, তখনক্কছু ব্ৰত আচরণ করিবেন এবং ব্ৰহ্মকুর্চ পান করিবেন। যখন অন্ন--সপ, মকুল বা বিড়াল কর্তৃক উচ্ছিষ্ট হইবে, তখন তিল, কুশ ও জল তাহতে প্রক্ষেপ করিলেই শুদ্ধ হইবে ; ইহাতে আর কোন সন্দেহ নাই । যদি শূদ্র অভোজ্য অন্ন ভোজন করে, তবে পঞ্চগব্যের স্বারা শুদ্ধি লাভ করিবে। আর ক্ষত্রিয় ও বৈষ্ঠা প্রাজাপত্য ব্ৰত আচরণ করিয়া শুদ্ধ হইবে । বিপ্রগণ এক পণ্ডিক্ততে উপবিষ্ট হইয়া একত্র ভোজনকালে যদি কোন একজন পাত্র ত্যাগ করিয়া উঠিয় পড়ে, তবে শেষ অন্ন আর কেহই খাইবে না; যদি এরূপ অবস্থায় কোন বিপ্ৰ লোভহেতু, বা মোহহেতু পঙক্তির উচ্ছিষ্ট ভোজন করে, তবে সেই বিপ্র কৃচ্ছ্বসান্তপন ব্ৰতাচরণ করিয়া তাহার প্রায়শ্চিভ কয়িবেন । ত্বন্ধের স্কায় শ্বেতবর্ণ রসুন, বুস্তক ফল (বেগুণ), গৃঞ্জম ( গাজর ), পলাণ্ডু (পেয়াজ), বৃক্ষনিধান্স, দেবশ্ব (লেব পূজার্থ দ্রব্য), কবক, উষ্ট্রভুঞ্জ, ছাগকৃষ্ণ ; এই সকল যদি কোন বিপ্ৰ অজ্ঞান বশতঃ ভোজন করে, তবে তাহকে ত্রিরাজ উপবাসী থাকিয়া পয়ে পঞ্চগব্য খাইয়া শুদ্ধ হইতে হইবে। যদি কোন ৰিঙ্গ অজ্ঞানবশতঃ ভেক অথবা, মুষিক উনবিংশতি-সংহিত । জ্ঞাত্ব বিপ্রত্বহোরাত্র যাবকাম্নেন শুধ্যাত ॥ ১২ ক্ষত্রিয়ো বাপি বৈশ্বে বা ক্রিয়াবস্তেী গুচিব্ৰতেী । তাহেষু দ্বিজৈর্তোজ্যং হব্যকবোয়ু নিত্যশ: | ১৩ স্বতং তৈলং তথা ক্ষীরং গুড়ং তৈলেন পাচিত । গত্বা নদীতটে বিপ্রো ভুঞ্জীয়াচ্ছদ্রভোজনম্ ॥ ১৪ অজ্ঞানাভূঞ্জতে বিপ্রাঃ স্থতকে মৃতকেইপি বা । প্রায়শ্চিত্তং কথং তেষাং বর্ণে বর্ণে বিনির্দিশেৎ ॥ ১৫ গায়ত্র ষ্টসহশ্রেণ শুদ্ধ: স্বাচ্চুদ্রস্থতকে । বৈশু: পঞ্চসহশ্রেণ ত্রিসহশ্রেণ ক্ষত্রিয় ॥ ১৬ ব্রাহ্মণশ্চ যদা ভুঙেক্ত প্রাণায়ামেন শুধ্যতি । অথবা বামদেব্যেন সীমা চৈকেন শুখ্যতি ॥ ১৭ শুষ্কান্নং গোরসং স্নেহং শূদ্ৰবেশ্বন আগতম্। পক্কং বিপ্ৰগৃহে পুতং ভোজ্যং জন্মমুরব্ৰবীৎ ॥ ১৮ আপংকালে তু বিপ্রেণ ভুক্তং শূদ্ৰগৃহে যদি । মনস্তাপেন শুধ্যেত ব্রুপদাং বা শতং জপেৎ ॥ ১৯ দাসনাপিতগোপালকুলমিত্ৰাৰ্দ্ধসীরিণঃ। মাংস ভক্ষণ করে, পরে সে বিষয় জানিতে পারিলেই অহোরাত্র উপবাসের পর যাবকান্ন ভোজন করিয়া শুদ্ধ হইতে হইবে। ক্ষত্রিয় হউক, আর বৈষ্ঠই হউক, যদি সে ক্রিয়াবান বা ধৰ্ম্মকৰ্ম্মকারী ওবিশুদ্ধাচরী হয়, তবে তাহার গৃহে হোম ( যজ্ঞ ) ও হব্য কব্যকৰ্ম্মে (পিতৃশ্ৰাদ্ধাদিতে ) ব্রাহ্মণগণ সৰ্ব্বদাই ভোজন করিতে পারবেন। বিপ্ৰগণ নদীতীরে গমন করিয়া শূদ্রদত্ত ভোজ্য ভোজন করিতে পরিবে। যদি কোন বিপ্ৰ অজ্ঞামবশতঃ জাতীশৌচ বা মৃতশোঁচ ব্যক্তির অন্ন ভোজন করেন, তবে কি প্রকারে তাহার প্রায়শ্চিত্ত করিতে হইবে, তাহ প্রতিবর্ণক্রমে নির্দিষ্ট হইতেছে। শূন্দ্রের জাতাশোচে ভোজন করিলে অষ্টসহস্ৰ বার গায়ত্রী জপ করিতে হইবে, ক্ষত্রিয়ের হইলে তিন সহস্ৰ বার গায়ত্ৰী জপ করিলেই শুদ্ধ হইবে ; কিন্তু ব্রাহ্মণের অশৌচান্ন গ্রহণ করিলে কেবল প্রাণায়াম দ্বারা শুদ্ধ হওয়া যায়, অথবা বামদেব্য সামবেদ একবার পাঠ করিলেই শুদ্ধ হয়। যদি শূদ্রের গৃহ হইতে শুষ্ক অন্ন বা চাউল প্রভূতি, দুগ্ধ, স্বত, তৈল প্রেরিত হয়, এবং যদি তাহা গৃহেই পাক করা হয়, তাহা পবিত্র বিপ্রেরও ভোজনযোগ্য, ইহা মনু বলিয়াছেন। যদি কোনরূপ বিপংকালে বিপ্র পূদ্রগৃহে ভোজন করেন, তবে তাহাতে র্তাহার মনস্তাপ জন্মিলেই শুদ্ধ হইবেন, অথবা শতবার গায়ন্ত্রী জপ করিবেন (১–১৯। দাস, গোপাল, কুলমিত্র, অৰ্দ্ধসীরী কিংবা যে আত্ম
