8?w অথাপু্যদtহরস্তি সমৰ্থং ৰাষ্টযুদ্ধত্য মহাৰ্থং যঃ প্ৰয ছতি | স বৈ বা ৰিকো নাম ব্রহ্মবাদিষু গদ্বিত: । } বৃদ্ধিঞ্চ ভ্রাণহত্যাঞ্চ তুলয়া সমতোলয়ন। অতিষ্ঠাত্রণহী কোট্যাং বাদ্ধ ঘিনাকৃপপাত হ। ইতি কামং বা পরিলুগুরুত্যায় পাপীয়সে দদ্যাদ দ্বিগুণং হিরণ্যং ত্রিগু৭ং ধান্তং ধাস্তেনৈব রসা ব্যাখ্যাত পুপমূলফলানি চ। তুলাধূতমষ্টগুণম্ । অর্থাপু্যদাহরস্তি । রাজাকুমতভাবেন দ্রব্যবৃদ্ধিং বিনাশয়েৎ । পুন রাজাভিষেকেণ দ্রব্যবৃদ্ধিঞ্চ বর্জয়েৎ ॥ দ্বিকং ত্রিকং চতুষ্কঞ্চ পঞ্চকঞ্চ শতং স্মৃতম্। মাসস্ত বৃদ্ধিং গৃহীয়াস্বর্ণনামস্থপূৰ্ব্বশ: | বসিষ্টবচনপ্রোক্তাং বৃদ্ধিং বাৰ্দ্ধ যিকে শৃণু । পঞ্চমাধাংশু বিংশভ্য এবং ধৰ্ম্মে ন হয়ত। ইতি ইতি বাসিষ্ঠে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে দ্বিতীয়োহধ্যায়ঃ ॥ ২ ॥ জানিবে । মঙ্গুষ্যেরও বিনিময় বিহিত আছে । বিনিময় করিয়াও ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বান্ধুষিকের অন্ন ভোজন করিবে না । এ বিষয়েও পণ্ডিতেরা বলিয়া থাকেন ;—যে ব্যক্তি সমমূল্যে ধান্ত লইয়া মহার্ঘ্য করিয়া বিক্রয় করে তাহার বাৰ্দ্ধ ধিক সংজ্ঞা ; সেই ব্যক্তি ব্রাহ্মণদিগের মধ্যে নিন্দিত। বৃদ্ধি এবং ভ্রুণহত্যাকে তুলাদণ্ডে তোলন করা হয়, তাহাতে ক্রণঘাতী উদ্ধ থাকে এবং বাৰ্দ্ধ ষিক । নিম্নগামী হয়। যাহা হউক, ক্রিয়াশূন্ত পাপিষ্ঠ বাৰ্দ্ধ ষিক ব্যক্তিকে মুবর্ণের চরমবৃদ্ধি দ্বিগুণ ও ' ধাষ্ঠের তিনগুণ প্রদান করিবে । ধাস্তানুসারে রস, পুষ্প, মূল এবং ফলের বৃদ্ধি বুঝিয়া লইবে। যাহা ওজন করিয়া দিতে হয়, এইরূপ বস্তুর আটগুণ বৃদ্ধি। এবিষয়েও বলেন –রাজার অভিপ্রায় অস্থসারে দ্রব্যের সুদ নিবৃত্তি হইবে ; এবং নৃতন রাজার অভিষেক হইলেও আর সুদ চলিবে না। যথাক্রমে চার বর্ণের নিকট মাসে মাসে প্রতিশতে দুই, তিন, চার এবং পাচ অংশ বৃদ্ধি লইবে । বসিষ্ট স্বেরূপ বাৰ্দ্ধ ষিককে লইতে বলিয়াছেন ; তাহা শুন,-প্রতি বিংশতিতে পাঁচমাস বৃদ্ধি লইবে। তাহ হইলে ধৰ্ম্মভ্রংশ হইবে না। - দ্বিতীয় অধ্যায় সমাপ্ত ৷ ২ ৷ উনবিংশতি সংহিতা । তৃতীয়েtহধ্যায়: । *. অশ্রোত্রিয়াননুবাক অনগ্নয়ঃ শূদ্ৰধৰ্ম্মাণে ভবাস্ত নামৃগৃব্ৰাহ্মণে ভবতি । মানবঞ্চত্রে শ্লোকমুদাহরাস্ত যোহনধীত্য দ্বিজে বেদমন্তব্র কুরুতে শ্রমস্ । স জীবন্ধেব শূদ্রাহ্মাণ্ড গচ্ছতি সান্ধয় ॥ ন বণিকু ন কুসীদজীবী। যে চ শূদ্রপ্রেষণং কুৰ্ব্বস্তি। ন স্তেনে ন চিকিৎসক; অব্রত হনধীয়ানা যত্ৰ ভৈক্ষচর দ্বিজ: | তং গ্রামং দগুয়ে রাজা চৌরভক্তপ্রদে হি স: ॥ চত্বারোহপি ত্রয়ে বাপি যং ব্রুয়ুৰ্ব্বেদপারগtঃ । স ধৰ্ম্ম ইতি রিজ্ঞেয়ে মেতরেষাং সহস্ৰ শঃ ॥ অত্র তানামমন্ত্রাণাং জাতিমাত্রোপজীবিনামূ । সহস্রশ: সমেতানাং পর্যন্ত্ৰং নৈব বিস্ততে ॥ যদ্বদন্ত্যষ্ঠথা ভূত্বা মুখ ধৰ্ম্মমতদবিদ: | তৎপাপং শতধা ভূত্বা তদ্বক্তৃধমুগচ্ছতি ॥ শ্রোত্রিয়ায়ৈব দেয়নি হবাকব্যানি নিত্যশ: | অশ্রোত্রিয়ায় দত্তানি তৃপ্তিং নায়ান্তি দেবতা: | যস্য চৈব গৃহে মুখে দুরে চৈব বহুশ্রুত । 無 তৃতীয় অধ্যায় । অশ্রোত্রিয়, অনুবাকশ্ৰষ্ঠ, নিররি, দ্বিজাতি শূদ্রতুল্য। বেদধ্যয়ন ব্যতীত ব্রাহ্মণ হয় না। এবিষয়ে মনু শ্লোক উল্লেখ করেন ;—যে দ্বিজ, বেদাধ্যয়ন না করিয়া অন্ত বিষয়ে পরিশ্রম করে, সে ইহজন্মেই সবংশে শূদ্ৰস্তু প্রাপ্ত হয়। বণিক, কুসীদজীবী, শূদ্ৰশ্রেষ্ঠ, চৌর এবং চিকিৎসক,—ব্রাহ্মণ হয় না । যে গ্রামে, ব্রত ও অধ্যয়ন-বর্জিত, দ্বিজাতি,ভিক্ষা করিয়৷ জীবিকা নিৰ্ব্বাহু করিতে পারে, রাজা সেই গ্রামবাসীদিগকে দণ্ড দিবেন ; যেহেতু ঐ সকল গ্রামবাসী চোরকে আহার দিতেছে। চারজন বা তিনজন বেদপারগ ব্যক্তি যে ধৰ্ম্ম বলিবেন, তাহাই প্রকৃত ধৰ্ম্ম বলিয়া জ্ঞাতব্য। অষ্ঠ সহস্ৰ ব্যক্তিরও উপদিষ্ট ধৰ্ম্ম ধৰ্ম্ম নহে । ব্ৰতমন্ত্র-বৰ্জ্জিত জাতিমাত্রোপঞ্জীবী ব্রাহ্মণগণ সহস্ৰ সহস্ৰ উপস্থিত হইলেও সেই মণ্ডলী “পর্ষৎ" হইতে পারে না। মুখগণ, ধৰ্ম্ম না জানিয়া যে ধৰ্ম্মগর্হিত কাৰ্য্যকে ধৰ্ম্ম বলিয়া উপদেশ করে, সেই পাপ শতধা বিভক্ত হইয় বক্তৃমণ্ডলীর প্রতি গমন করে। হুব্য ও কবা, প্রত্যহ শ্রোত্রিয় ব্যক্তিকেই দান করিবে। অশ্রোত্রিয় ব্যক্তিকে দান করিলে দেবতাগণ তৃপ্তিলাভ করেন । গৃহসমীপেীমূখ, আর দূরে
