● > ● ভোজনং বা সমালভ্য তিষ্ঠতোচ্ছেষণে উভে । স্বে দৈবে পিতৃক্লত্যে ত্রীনেকৈকমুভয়ত্র বা । ভোজয়েৎ সুসমূদ্ধোহপি ন প্রসজ্জেত বিস্তরে ॥ সংক্রিয়াং দেশকালে চ শৌচং ব্রাহ্মণ-সম্পদঃ। পঞ্চৈতান বিস্তরে হস্তি তস্মাৎ তং পরিবর্জয়েৎ । অপি বা ভোজয়েদেকং ব্রাহ্মণং বেদপারগমৃ । শুভশলোপসম্পন্নং সৰ্ব্বালক্ষণবর্জিতম্ ॥ যদ্যেকং ভোজয়েন্ত্রাদ্ধে দৈবং তত্র কথং ভবেৎ। অন্নং পাত্রে সমৃদ্ধৃত্য সৰ্ব্বস্ত প্রকৃতস্য তু ॥ দেবতায়তনে কৃত্ব তত: শ্ৰাদ্ধং প্রবর্ততে । , প্রাপ্তেদগ্নেী তদন্নস্তু দদ্যাদ্ধা ব্ৰহ্মচারিণে ॥ যাবহৃষ্ণং ভবত্যন্নং যাবদশ্ৰুস্তি বাগ্যতাঃ । ভাবদ্ধি পিতয়োহশ্নস্তি যাবম্নোক্ত হবিগুণঃ ॥ হৰিগুণ ন বক্তব্য: পিতরে ভাবতর্পিতা । পিতৃভিস্তপিতে: পশ্চাদ্বক্তব্যং শোভনং হবিঃ ॥ নিযুক্তৰ যদা শ্রাদ্ধে দৈবে তত্ত্ব সমুৎস্থজেৎ । , যাবন্তি পশুরোমাণি তাবস্নরকমৃচ্ছতি | ঐীণি শ্রাদ্ধে পবিত্ৰাণি দৌহিত্রঃ কুতপস্তিলাঃ । যুক্ত হস্তে অথবা পাত্র স্পর্শ করিয়া অন্ন-পরিবেশন কৱিবে । তাহাতে উচ্ছেষণস্বয় বর্তমান থাকে । সুসমৃদ্ধ হইলেও দৈবপক্ষে তুই জন এবং পিতৃপক্ষে তিন জন ব্রাহ্মণকে ভোজন করাইবে, অথবা উভয়পক্ষেই এক এক জন ব্রাহ্মণ খাওয়াইবে । ব্ৰাহ্মণবাহুল্যের আড়ম্বর করিবে না। ভ্ৰাহ্মণ-বাহুল্য,—সংক্রিয়, দেশ, কাল, শৌচ ও ব্রাহ্মণোৎকর্ষ এই পাচ প্রকার অঙ্গ হানি করে । অথবা বেদপারগ, সুশীল, সঞ্চকুলক্ষণ-বর্জিত একজন ব্রাহ্মণ ভোজন করাইবে। যদি একজন ব্রাহ্মণ ভোজন করায়, তাহা হইলে দৈবপক্ষ নিৰ্ব্বাহ হইবে কিরূপে ? বলতেছি ; প্রকৃত সকল অন্নের কিঞ্চিৎ অল্প উদ্ধৃত করিয়া দেবপক্ষে রাখিয়া অনস্তর পিতৃশ্ৰাদ্ধ প্রবর্তিত করিবে। কিঞ্চিৎ অন্ন অগ্নিতে নিক্ষেপ করিবে বা ব্রহ্মচারীকে দিবে। অন্ন যতক্ষণ উঞ্চ থাকে, ব্রাহ্মণগণ যতক্ষণ মোনী হইয়া ভোজন করেন, যতক্ষণ অল্পের গুণ কথিত না হয়, ততক্ষণ পিতৃগণ ভোজন করিয়া থাকেন। অন্নগুণ বক্তব্য নহে ; পিতৃগণ উত্তমড়াবেই তপিত হন। পিতৃগণের তৃপ্তি হইবার পর অক্সের প্রশংসা করিবে । খাদ্ধে নিযুক্ত হইয়া-যে ব্যক্তি মাংস পরিত্যাগ করে, সে হত পণ্ডতে যতগুলি রোম ছিল, তাবৎকাল মাৰু ভোগ করে। দৌহিত্র, কুতর এবং তিল এই উনবিংশতি-সংহিতা । ! ঐণি চান্নং প্রশংসস্তি শৌচমক্রোধমত্ত্বরাম। দিবসস্যষ্টিমে ভাগে মন্দীভবতি ভাস্করঃ । স কালঃ কুতপো নাম পিতৃণাং দত্তমক্ষয়ম্ ॥ শ্ৰাদ্ধং দত্ত্বা চ ভুক্ত চ মৈথুনং যোহধিগচ্ছতি ভবন্তি পিতরস্তস্য তস্মাসং রেতসে ভুঞ্জঃ ॥ যতস্ততো জায়তে চ দত্ত্বা ভুক্ত চ পৈতুকম্। ন স বিদ্যামবাপ্নোতি ক্ষীণায়ূশ্চৈব জায়তে ॥ পিত পিতামহশ্চৈব তথৈব প্রপিতামহ । উপাসতে সুতং জাতং শকুন্তা ইব পিপ্পলম্ ॥ মধুমাংসৈশ্চ শাকৈশ্চ পয়সা পায়সেন বা । অধমো দাশুতি শ্ৰাদ্ধং বর্ষামু চ মঘাম চ | সস্তানবৰ্দ্ধন পুত্ৰং তৃপ্যন্তং পিতৃকৰ্ম্মণি । দেবব্রাহ্মণসম্পন্নমভিনন্দস্তি পূৰ্ব্বজাঃ ॥ নন্দন্তি পিতরস্তস্য সুবৃষ্ট্রৈন্সিব কর্ষকা । যদগয়াস্থো দদাত্যন্নং পিতরস্তেন পুত্রণঃ ॥ শ্রাবণ্যগ্রহায়ণ্যোশ্চাষ্টকায়াঞ্চ পিতৃভেf দাদু দ্রব্যদেশব্রাহ্মণসন্নিধানে বা কালনিয়মোহবগুম। যে -مم-سیای جیبی s তিন বণ্ড শ্রীদ্ধে পবিত্র । শৌচ অক্রোধ এবং অস্বর এই সামগ্ৰী শ্রাদ্ধীয় অন্নকে প্রশস্ত করে। দিবসের অষ্টম ভাগে স্থৰ্য্যের অবস্থাস্তর হয়, সেই সময়ের নাম "কুতপ” । সেই সময়ে পিতৃগণকে যে দান করা যায়, তাহা অক্ষয় হয় । যে ব্যক্তি শ্ৰাদ্ধ করিয়া মৈথুন করে, তাহার পিতৃগণ সেই মাস রেত ভোজন করিয়া থাকেন। শ্রাদ্ধ করিয়া বা শ্রদ্ধীয়ার ভোজন করিয়া অধ্যয়ন করিলে, যে কোন যোনিতে উৎপন্ন হইবে, সে জন্ম তাহার বিদ্যালাভ হয় না এবং অল্পায়ু হয়। যেমন পক্ষিগণ অশ্বথ বৃক্ষ দেখিলে আশাযুক্ত হয়, সেইরূপ পিতা, পিতামহ, প্রপিতামহ উৎপন্ন পুত্রের উপর আশান্বিত হন। দরিদ্র ব্যক্তি বর্ষাকালে মঘাত্রয়োদশীতে ও অন্তান্ত উপযুক্ত সময়ে মধু, মাংস, শাক, হন্ধ ও পায়স দ্বারাও শ্রাদ্ধ করবে। যে পুত্র সস্তানবন্ধন পিতৃকার্য্যে তৃপ্তিকারক এবং দেবতুল্য-ব্রাহ্মণ-সম্পত্তি-যুক্ত, পূৰ্ব্বপুরুষগণ তাহার অভিনন্দন করেন । যেমন কর্ষকগণ উত্তম বৃষ্টি দেখিলে আনন্দিত হয়, সেইরূপ পিতৃগণ তাহার প্রতি আনন্দ প্রকাশ করেন । যে পুত্র গয়াতে গিয়া শ্ৰাদ্ধ করে, পিতৃগণ তদ্বারাই পুত্রবান হন। শ্রাবণী পূর্ণিমা এবং অগ্রহায়ণী পূর্ণিমা এবং অম্বষ্টকাজয়—ইহাতে পিতৃগণের শ্ৰাদ্ধ করিবে । উত্তম দ্রব্য, পুণ্যদেশ ও প্রশস্ত ব্ৰাহ্মণসন্নিধানও শ্রদ্ধ করিকার নিয়মিত কাল। যে
