বিষ্ণুসংহিঙ্গ। তেনাস্থাজেন বঙ্গুষি তেন যখুন। ৩৫ ৷ ৩৬ ৷ যচ্চাখৰ্ব্বণং তেন মাংসেন ॥ ৩৭ ৷ পিতৃণাং ত্বাশুভবাত ॥৩৪। যাযৎ সামানি তেন পয়সা । ৩৮। যশ্চ বিভামাসাপ্তান্মিপ্লে"কে তয়া জীবেন্ন সা তস্ত পরলোকে ফলপ্রদী ভবেৎ ॥ ৩৯ ৷ স্বশ বিস্তয় যশঃ পরেষাং হস্তি ॥ ৪৪ ৷ অননুজ্ঞাতশ্চাপ্তস্থ- | দধীয়ানার বিস্তামাঙ্গদ্যাৎ । ৪১ ৷ তদাদানমস্ত ব্ৰহ্মস্তেয়ং নরকায় ভবতি ॥ ৪২ ॥* লৌকিকং বৈদিকং বাপি তথাধ্যাত্মিকমেব বা । আদদীত যতো জ্ঞানং ন তং রুস্থেং কদাচন ॥ ৪৩ উৎপাদকব্রহ্মদান্ত্রোর্গরীয়ান ব্ৰহ্মদঃ পিতা । ব্ৰহ্মজন্ম হি বিপ্রস্ত প্রেত্য চেষ্ণু চ শাশ্বতম। ৪৪ কামান্মাত পিতা চৈনং যমুৎপাদয়তো মিথঃ । সভূতিং তস্য তাং বিদ্যাদ্যযোনাবিহু জায়তে ॥ ৪৫ আচাৰ্য্যস্তস্ত যাং জাতিং বিধিবদবেদপারগঃ। উৎপাদয়তি সাবিত্র্য স সত্যা সাজরামরা ॥ ৪৬ করিলে তদ্বারা ইহার অর্থাৎ অধ্যয়নকারীর পিতৃলোক স্বত দ্বারা তৃপ্ত হন। যজুৰ্ব্বেদ অধ্যয়ন করিলে তাইতে মধু দ্বার, সামবেদ অধীত হইলে তাঁহাতে ইথ দ্বার, অথৰ্ব্ববেদ অধীত হইলে, তাহতে মাংস স্বারা আর পুরাণ, ইতিহাস, বেদাঙ্গ ও ধৰ্ম্মশাস্ত্র অধীত হইলে তাহাতে ইহার (পিতৃগণ) অন্ন দ্বার তৃপ্ত হন । যে ব্যক্তি বিদ্যালাভ করিয়া ইহলোকে উদ্বারা জীবিক নিৰ্বাহ করে, তাহ (অর্থাৎ বিদ্যা ) তাহার পরলোকে ফল প্রদান করিবে না। আর যে যে নিজ বিস্তাপ্রভাবে পরকীয় যশ বিনষ্ট করে, বিদ্যা তাহারও পরলোকে ফলদায়িনী হুইবে না। সম্মতি না থাকিলে অপরের অধ্যয়ন শ্রবণ করিয়া বিদ্যাগ্রহণ করিবে না ;তথাবিধ গ্রহণ বেদচেীর্ষ্য,সুতরাং ইম্বা, ইহার (গ্রহীতার ) নরক-জনক হয়। লৌকিক বৈদিক অথবা আধ্যাত্মিক জ্ঞান, বাহা হইতে লাভ করা যায়,কদাচ তাহার দ্বেষ বা অপকার করিবে না ; উৎপাদক এবং বেদাধ্যাপক এই দুইজনের মধ্যে বেদাধ্যাপক পিতা শ্রেষ্ঠ ; যে হেতু ব্ৰহ্মজন্মই ইছপর উভয়লোকে স্থায়ী। মাতা-পিতা পরস্পর কামবশে, যে ইহাকে ( অর্থাৎ এই বালককে ) উৎ পাদন করে, তাহার যে মাতৃগর্ভে অঙ্গপ্রত্যঙ্গাদিলাভ তাছা পখাদি-সাধারণ উৎপত্তিমাত্র । বেদপায়গ জাণ্ডাৰ্য্য যথাবিধি উপনয়নপূর্বক সাবিত্রী অঙ্কুবচন স্বাক্ষ তাহার (অর্থাৎ বালকের ) যে জন্ম উৎপাদন ৰথ- . পুরাশেতিহাসবেদাঙ্গধৰ্ম্মশাস্ত্রাণাধীতে তেমাস্তামেন। ' A9 ষ আবৃণোত্যাৰতখেন কর্ণ- . বহু:খং কুৰ্ব্বক্ষমৃতং সম্প্রযচ্ছন। তং বৈ মম্ভেৎ পিতরং মাতরঞ্চ তস্মৈ ন ক্রহেৎ কৃতমস্ত জানন । ৪৭ ইতি বৈষ্ণবে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে ত্রিংশোহুধ্যায় । ৩. । একত্রিংশোই ধ্যায়ঃ । ত্রয়ঃ পুরুষস্যাতিগুরবো ভবস্তি ॥ ১ । মাত৷ পিতা আচাৰ্য্যশ্চ ২। তেষাং নিত্যমেব শুশ্ৰষুণ ভবিতব্যম্ ॥ ৩ । যৎ তে ক্রয়ুস্তং কুৰ্য্যাৎ । ৪ ॥ তেষাং প্রিয়হিতমাচরেৎ । ৫ । ন তৈরনজুঙ্গতঃ কিঞ্চিদপি কুৰ্য্যাৎ ৷ ৬ ৷ এত এব ত্রয়ো বেদা এত এব ত্রয়: সুরা: | এত এব ত্রয়ে লোক এত এব ত্রয়োহশ্নয় ॥ ৭ পিত গাহঁপত্যোহগ্নিৰ্দ্দক্ষিণাগ্নিৰ্ম্মাতা গুরয়াছকনীয়: ৮ ॥ সৰ্ব্বে তস্যাদৃত ধৰ্ম্ম যস্তৈতে ত্রয় আদৃতা: | অনাদৃতাস্ক যস্তৈতে সৰ্ব্বাস্তস্তাফলা: ক্রিয় ॥ ৯ করেন, সেই জন্মই সত্য, অজর এবং অমর। যিনি সুখবিতরণ ওঁ অমৃত প্রদান করত বর্ণ-স্বর-ৰৈগুণ্যরহিত সত্যস্বরূপ বেদমন্ত্র দ্বারা শ্রবণকুহুরদ্বয় পরিপূর্ণ করেন তাহাকেই পিতা মাতা বলিয়া মানৰে ; কৃতজ্ঞতার বশবৰ্ত্তী হুইয়া তাহার অপকার করিবে না ।” ১-৪৭ ৷ ত্রিংশ অধ্যায় সমাপ্ত ॥ ৩• ॥ ബങ്ങജ്ജ് একত্রিংশ অধ্যায় । মাত, পিতা এবং আচার্ষ্য-এই তিনজন পুরুষের মহাগুরু হইয়া থাকেন। সৰ্ব্বদা তাহাদিগের সেবা করিবে । তাহাদিগের প্রিয় হিত কাৰ্য্য আচরণ করিবে। র্তাহাদিগের অম্বুজ ব্যতীত কিছুই কন্ধিবে না। ইহঁরাই ভিনবেদ ; ইহারাই ব্ৰহ্মা,বিষ্ণু, মহেশ্বর, এই তিন দেবতা । ইহঁীরাই ত্রিলোক এৰং ইহঁtস্নাই এই তিন অগ্নি-পিতা গার্খপত্য অগ্নি, মাতা लचिशांधि ७द३ उत्रांकोई अश्दनैौत्र चधि ; थाहे छिम छन्न बाश्त्र बिक्फ्नै अङ्कङ, मकण कुरे ठोशब्र आकृङ, भाङ्ग हेशब्रा यशंत्र निकले अनावृङ, डोशङ्ग
