কাদম্বরী। @N○ মৃৎপিণ্ডে প্রতিফলিত হইতে পারে ? সন্থপদেশ অমূল্য ও অসমুদ্রসস্তৃত রত্ব। উহা শরীরের বৈরূপ্য প্রভৃতি জরার কার্য্য প্রকাশ না করিয়াও বৃদ্ধত্ব সম্পাদন করে। ঐশ্বৰ্য্যশালীকে উপদেশ দেয় এমন লোক অতি বিরল। যেমন গিরিগুহার নিকটে শৰ করিলে প্রতিশব্দ হয়, সেইরূপ পার্শ্ববর্তী লোকের মুখে প্রভুবাক্যের প্রতিধ্বনি হইতে থাকে ; অর্থাৎ প্রভু যাহা কহেন, পারিষদেরা তাহাই যুক্তিযুক্ত বলিয়া অঙ্গীকার করে। প্রভূর নিতান্ত অসঙ্গত ও অন্যায় কথাও পারিষদদিগের নিকট সুসঙ্গত ও ন্যায়াতুগত হয়, এবং সেই কথার পুন:পুন: উল্লেখ করিয়া তাহার প্রভুর কতই প্রশংসা করিতে থাকে । তাহার কথার বিপরীত কথা বলিতে কাহারও সাহস হয় না। যদি কোন সাহসিক পুরুষ ভয় পরিত্যাগ করিয়া তাহার কথা অন্যায় ও অযুক্ত বলিয়া বুঝাইয়া দেন তথাপি তাহা গ্রাহ হয় না। প্রভু সে সময় বধির হন অথবা ক্রোধান্ধ হইয়। আত্মমতের বিপরীতবাদীর অপমান করেন। অর্থ অনর্থের মূল। মিথ্যা অভিমান, অকিঞ্চিৎকর অহঙ্কার ও বৃথা ঔদ্ধত্য প্রায় অর্থ হইতে উৎপন্ন হয় । ৩ . প্রথমতঃ লক্ষ্মীর প্রকৃতি বিবেচনা করিয়া দেখ। ইনি অতিদুঃখে লব্ধ ও অতিযত্বে রক্ষিত হইলেও কখন এক স্থানে স্থির হইয়া থাকেন না। রূপ, গুণ, বৈদগ্ধ্য, কুল, শীল কিছুই বিবেচনা করেন না। রূপবান, গুণবানু, বিদ্বানু, সদ্বংশজাত, মুশীল ব্যক্তিকেও পরিঅংগ করিয়া জঘন্ত দুরাচার পুরুষাধমের আশ্রয় লন। লক্ষ্মী স্বাঞ্ছাকে আশ্রয় করেন, সে স্বাধনিম্পাদনপর ও লুপ্তপ্রকৃতি হইয়৷ দূতক্রীড়াকে বিনোদ, পশুধৰ্শ্বকে রসিকত, যথেষ্টাচারকে প্রভূত্ত্ব
