রূপান্তরের কথা Saveo রাজ্য, ইহার কোন অংশই বর্জন করা যায় না,---করিলে সত্যের অঙ্গহানি হয় । এই সমগ্ৰ সত্যটি যখন আমাদের প্রাণের মধ্যে জাগিয়া উঠে, তখনই আমাদের সাধারণ জ্ঞানের যে প্ৰেম, তাহার রূপান্তর ঘটে । প্রেমের যে স্বভাব, তাহার পরিবর্তন হয় না, শুধু আমাদের চোখ খুলিয়া যায়, প্ৰেম আসিয়া আমাদের কাছে ধরা দেয়। যে কবির প্রাণে এই সমগ্ৰ অখণ্ড সত্যের প্রদীপ জ্বলিয়া না উঠে, তাহার পক্ষে প্রেমের কবিতা Caा९i टामस्छद । কেহ কেহ বলেন যে, কল্পকলার সাধ না এ জীবনে শুধু বিলাসের জিনিষ, ইহার সঙ্গে ধৰ্ম্মের কোন সম্বন্ধ নাই। র্তাহারা ধৰ্ম্ম অর্থে ইংরাজেরা যাহাকে religion বলে, শুধু তাহাই বুঝেন । আমরা জীবনটাকে টুকরা টুকরা করিয়া ভাগ করিতে শিখি নাই, আমাদের ধৰ্ম্ম জীবনের কোন একটা বিশেষ গণ্ডীর মধ্যে আবদ্ধ থাকে না । আমরা জানি ও বুঝি যে, সকল কল্পকলার ভিত্তি রস-সাধন, সকল কল্পকলার উদেশ্য রস-সৃষ্টি ! সুতরাং সকল রসের আকর যে রসময়, তঁহাকে ছাড়িয়া দিলে কোন রস-সাধনই সার্থক হইতে পারে না। রস-সাধন না হইলে রসসৃষ্টিও বিড়ম্বন । বিলাসের ধৰ্ম্মই এই যে, সে শুধু ইন্দ্ৰিয়গ্রামে আবদ্ধ থাকিতে পারে না । সে যে আপন বিলাসের বিষয় লইয়া তন্ময় হইয়া পড়ে ও আপনার আবেগে ইন্দ্ৰিয়রাজ্য অতিক্রম করিয়া অতীন্দ্ৰিয়-রাজ্যে পৌছায় এবং সেইখানে তাহার রূপে রূপে রসে রসে বিলাসবিবৰ্ত্ত ! মহাপ্ৰভু রামানন্দের মুখে এই বিলাসবিবৰ্ত্তের ” কথাই শুনিতে চাহিয়াছিলেন। সুতরাং যাহারা শুধু ইন্দ্ৰিয়রাজ্যের যে বিলাস, তাহার মধ্যে অতীন্দ্ৰিয়-রাজ্যের খোজ পায় না, সেই রূপে রূপে রসে রসে বিলাস-বিবৰ্ত্তের সন্ধান রাখে না, শুধু ইন্দ্ৰিয় রাজ্যের মধ্যে বিলাসকে আবদ্ধ করিয়া সেই বিলাস লইয়া একটা মন-গড়া আসার কাল্পনিক জগৎ
