( २१ ) চঞ্জিকার ৬৭ পৃষ্ঠায় লিখিত হইয়াছে “যদি ঘোষবস্বাদয়ে ব্রাত্য ক্ষত্রিয়াভবেয়ুস্তৰ্হিতে মরণে উদকাঁদদাতারোহশৌচাদি ভাগিনশ্চ ন স্থাঃ।” অর্থাৎ যদি ঘোষ বস্থ প্রভৃতির ব্রাত্য ক্ষত্রিয় হইবে তবে প্রেতক্রিয়া তর্পণ ও অশোচে অধিকার থাকিত না। পূৰ্ব্বে (৭।১৪১।১৫) শ্লোক হইতে দেখান হইয়াছে বৃষ্ণি ও অন্ধক বংশ ব্রাত্য ক্ষত্রিয়। এই বৃষ্ণি কুলেই কংসের জন্ম হইয়াছিল। কৃষ্ণ র্তাহাকে নিধন করিলে তাহার প্রেতক্রিয়া শ্ৰান্ধ তৰ্পণ হইয়াছিল তাহা বিষ্ণু পর্বের ৩২২৭-৩৩ শ্লোক দেখিলেই জানিতে পারিবেন যে সংস্কৃত ক্ষত্রিয়ের প্রেতক্রিয়ায় যেরূপ হইয়াথাকে কংসের তাহার কোন অংশে নূ্যন ছিলনা। ইহা দ্বারা ব্রাত্যের উদকদানাদি রাহিত্য খণ্ডিত হইল । অতঃপর ৬৭-৬৯ পৃষ্ঠায় লিখিয়াছেন “কায়স্থগণ তবে কি জাতি । সমুন্নত শুদ্র । ইহা ও দ্বিবিধ এক প্রকার ব্রাহ্মণের সেবা করিয়া অঙ্ক প্রকার রাজাব অনুগ্রহে, এই শোষোক্ত শূদ্রগণ, শূদ্ৰ, ননী রাজার সময় রাজ অনুগ্রহ পাইয়া কায়স্থ এই আখ্যা ও বিদ্যাবত্তাদিতে শ্রেষ্ঠ হইয়া উঠিয়াছে। ইহাদের মধ্যে প্রথম সম্প্রদায় বঙ্গীয় কায়স্থগণ , দ্বিতীয় সম্প্রদায় গয়া প্রদেশের লাল কায়স্থ।” শূদ্র যে ব্রাহ্মণের সেবা করিয়া কায়স্থ আখ্যা প্রাপ্ত হইয়াছে তাহার প্রমাণাভাব। দ্বিতীয় শূদ্র নন্দরাজাব স্বজাতি প্রেমিকতায় শূদ্রজাতি কায়স্থ হইয়াছে, তাহাবই বা প্রমাণ প্রদর্শিত হয় নাই কেন ? নন্দগণ খৃষ্টের জন্মিবার প্রায় ৩৫০ সাড়ে তিন শত বর্ষ পূর্বে রাজা হইয়াছিলেন, তাহাবও বহুশত বর্ষ পূৰ্ব্বে বিদিশাধিপতি মহারাজাশুদ্রক, যিনি রাজা ভগীরথের বংশ গৌরব রক্ষার জন্ত মৃচ্ছকটিক নাটক লিখিয়াছেন তিনিও তাহার স্বরচিত গ্রন্থে কায়স্থকে বিচারকের সহকারিত্বে উল্লেখ করিয়াছেন। এমতাবস্থায় লাল কায়স্থ •ফোন
