( రికి } বলিয়াই অনুমিত হয়। বাস্তব্য কারন্থগণ ভারতের সকল কারস্থের মধ্যে অগ্রগণা, শিলালিপি ও তাম্রশাসন প্রভৃতিতে উহাদের বিষ্ঠা ও বীরত্বের গৌরব শতমুখে স্বত হইয়াছে। এই প্রসিদ্ধ কায়স্থ সম্প্রদায় বর্ষ পুরুষ যাবৎ উপবীতাদি বৈদিক সংস্কার সংস্কৃত হইয়া আসিতেছেন , এখন শ্রুতিতে দেখা গেল বাস্তব্যগণ পূৰ্ব্বকালে অন্তসংস্কর্তাব অভাৰে বেদীনতা প্রযুক্ত ব্রাতা গুইয়া স্কিষ্টক্লং যাগ কবিয়া মুক্ত হইয়াছিলেন। ইহাদ্বারা কায়স্থেৰ, প্রজাদিগেবপব আধিপত্যকবা, অস্ত্ৰধারণ বেদত্যাগ ও গ্রহণ সবই প্রমাণিত তষ্ঠল । এরূপ অবস্থায় যেসকল অন্ধ কায়ন্থের অসিজীকিন্তু, বেদাধিকারিত্ব, ৪ ব্রাহ্যতার প্রায়শ্চিন্তু স্বীকার কবে না তাহাদর অন্ধত্ব দূরীভূত করার ক্তন্য এই প্রতিরূপ অঞ্জন দেওয়া হইল । ইহাদীরা সিদ্ধান্তভূষণের শ্রুতি ও স্মৃতির ধাত্যের পার্থক্যসংশয় ও অপনোদিত হইল । চান্দ্র কার ১১শ পৃষ্ঠায় লিখিত হইয়াছে—"ব্রাত্যযাজী তৎ সংসী চ KBBKDS DDS BS BBB BBB BB BB BB BB BB চলাফের করে সে ও প্রায়শ্চিন্তু যোগ্য ।" একথাব উত্তর ক্ষত্ৰিয়ন্ত্বর প্রমাণই প্রদর্শিত হইয়াছে, এস্তল এইমাত্র কলা গেল ত্ৰাতা পুরোহিত গগ কোন প্রায়শ্চিত্ত করেন নাই । “চন্দ্রকার ১৩ পৃষ্ঠায় লিখিত হইয়াছে “অঙ্গিরোবচনাৎ পাপ নিশ্চয় বতোইরুত প্রায়শ্চিত্ত স্তান্নাদি ভোগৰতঃ পাপ বুদ্ধি শ্রবণাৎ প্রায়শ্চিভ • তাপ গুরুত্বমনিৰাৰ্য্যং অত উপপাতকমপি ব্রাত্যত মহাপাতক রূপেপ পরিনংযু্যত ইতি " অর্থাৎ অঙ্গিরাঞ্চষির বচন হইতে জানিতে পারা যাটতেছে যে কোন বিষয়ের পাপ বুঝিতে পারিয়া যদি অরুত প্রায়শ্চিত্ত থাকে শুবে যাহা ভোগ করিব তাহাতে পাপ বৃদ্ধি হয় । ইহাতে প্রায়শ্চিত্তেরও ওলৰ অনিঝর্ণা, তখন ব্রাত্যত উপপাতক হইলেও মহাপাতকরূপে
