( ૭૧ ) পত্ত্বিগত হুইবে ।’ পাপ করিয়া তাহার প্রায়শ্চিত্ত জন্য পুরোহিতেব নিকট উপস্থিত হইলে তিনি যদি তাহার প্রায়শ্চিত্ত না করেন এ সম্বন্ধে মৈত্রয়ানী স্বত্রেয় ভাষ্যস্থিত বুদ্ধ মচুর বাক্যে আছে তাহার অর্থাৎ সেই পুৰোহিতের শত গ্ৰহ্ম হত্যার পাপ স্পর্শ করে অতএব ঋত্বিকৃই যদি অভাব হয় তবে পূৰ্ব্বেত্তি ২১১ প্রশ্নোপনিষদ বাক্য অনুসারে গুরু পাতক দূরের কথা তাহাঙে আদেী পাপ স্পর্শে না । চঞ্জিকার ১৮ পৃষ্ঠায় আপস্তম্ব ধৰ্ম্ম স্তত্রের ১।২।৫ স্থত্রানুসারে লিখিষ'ছেন “এধমপি প্রপিতামহাদিক ব্রাত্যানাং মানবকানাং শ্মশান সদৃশানা সমীপে-বেদাধ্যয়ন ন কাৰ্য্য মিতি ।” অর্থাৎ প্রপিতামহ হইতে নীচে চাবি পুরুষ ব্রাত্য হইলে চতুর্থ পুরুষ মানবক শ্মশানসদৃশ সে বেদাধ্যয়ন কাণ কবিতে পারিব না।” সিদ্ধান্তভূষণ প্রপিতামহকে প্রথম ব্রাতা ধরিয়া নীচের দিকে আসিয়াছেন । কিন্তু ঐ স্থত্রের ভাব তাহা নহে,~~প্রপিতামহাদি বহু পুরুষের ব্রত্যতাই বুঝিতে হুইবে । বিশেষতঃ আপস্তম্বের সিদ্ধাস্তভূষণী অর্থ করিলেও ব্রাত্যৰাঙ্গালীর কোন আশঙ্কার কারণ নাই । আপস্তম্ব যেমন কোন বিধান কবেন নাই, ১৯ পৃষ্ঠায় তেমন পারঙ্কর গুহ্যের ২৫1৪৩ স্থাত্র ব্রাতাস্তোমের ব্যবস্থাও রহিয়াছে । এখন দেখা উচিত বঙ্গবাসী যজুৰ্ব্বেদীদিগের পক্ষে আপস্তম্বই প্রশস্ত না পারস্তর প্রশস্ত ? সম্ভবতঃ পাবস্করই প্রশস্ত ; কেন না ভগবান জৈমিনী তাহার পূৰ্ব্বমীমাংসায় এইরূপ বলিয়াছেন –
- সৰ্ব্বত্র চ প্রয়োগাৎ সন্নিধান শাস্ত্রাচ ॥”
জৈমিনীদর্শন ১৩১৪ অর্থাং সৰ্ব্বত্রই সকল বিধান প্রযুক্ত হইতে পারে যে বেজের সহিত যে কন্ন স্থত্রের নৈকট্য সম্বন্ধ রহিয়াছে। এস্থলে পারস্বরের সহিত শুরু
