( & ) জ্ঞানাভাবে নীতি-পালনে লোকের শৈথিল্য জন্মিতে পারে—- জন্মিয়াও থাকে ; কিন্তু কবির সুচিত্রিত সংসার-পট সকলেরই নয়নানন্দকর ও মনোরঞ্জন । নীতির উপদেশ মস্তিকের উপরে কার্যকর ; কাব্য হৃদয়ের সামগ্ৰী, হৃদয়ই উহার লীলাভূমি । জ্ঞানীর কাছেও কাব্যের আদর—সে কেম্বল; উদাহরণে উপদেশকে দৃঢ় করে বলিয়া। কিন্তু অজ্ঞানকে কিছু বুঝাইতে হইলে, কাব্যাকারেই বুঝাইতে হয়—নীতির মৰ্ম্ম তাহার মস্তিষ্ক ভেদ করিয়া হৃদয়ে পৌছিতে পারে না। আমাদের হিন্দু-সমাজে নীতিবাক্য কাব্যাকারে সরল করিয়া, তরল করিয়া, কত রকমে জনসাধারণকে শুনান হইতেছে বলিয়াই, হিন্দু জন-সাধারণ সামাজিক গুণে অন্যান্য জাতির জন-সাধারণ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ । এক রামায়ণে ভারত ব্যাপিয়া যাহা করিয়াছে, শুধু নীতির উপদেশে কি তাহা কখনও সাধিত হইতে পারিত ? এইজন্যই তার্য্য-সাহিতে, সমাজ-শাসনের জন্য যেমন ধৰ্ম্মশাস্ত্র অাছে, তেমনই সেইসঙ্গে লোকশিক্ষার্থ শাস্ত্রোপদেশের উদাহরণ স্বরূপ পুরাণাদি অসংখ্য কাব্যও আছে । দেশকালপাত্রভেদে ঐ সকল পুরাণ-কথাকে আরও সরল করিয়া, অনায়াসে সমাজের নিম্নস্তর পর্য্যন্ত লোকশিক্ষার বিস্তার করা হইয়াছে। ঐ সকল কথা পড়িতে-পড়িতে বা শুনিতে শুনিতে লোকে ভাল-মন্দ, বুঝিতে শিখে, স্বন্দরকুৎসিতের তারতম্য অনুভব করে,—দেখে যে, যাহা সৎ, তাহাই সুন্দর ; আর যাহা অসৎ, তাহাই কুৎসিত। নিরন্তর এইরূপ
