পাতা:কুলপীযূষ প্রবাহঃ.djvu/৪৬

& 8? ) জাদে কায়স্থদিগের সে গোত্রই নছে তবে যখন বুহ্মণ হুইয়৷ বুক্ষণের গোত্র ও কায়স্থ হইয়া কায়স্থের গোত্র জ্ঞাত নহেন তখন প্ৰশুকারিগণকে উক্ত উভয় জাতি ভিন্ন অতি সামান্য জাতি বলিয়াই মান্য করা যায়। অপিচ লেখেন ঐ পঞ্চ বুক্ষণদিগের অতিদিষ্ট পুরোহিত গোত্র ঐ পঞ্চ কায়স্থ প্রাপ্ত হইয়াছেন, দেখ,তোমারি লেখা মতে ঐ অমূলক কথা যুক্তি সিদ্ধ হইল না বরংকায়স্থ পক্ষে ইষ্ট সিদ্ধ হইতেছে, যে হেতুক ঐ ঋষিতুল্য স্থূলদণুিবৎ নির্লোভি অশুদ্ধপ্রতিগ্রাহি ব্লাহ্মণ ঠাকুর মহাশয়গণ যখন ঐ কায়স্থদগের ঘাজব্রুিয়াদি করিতেন তখনি বিবেচনা করুন যে ঐ কায়স্থে শুদুস্বাভাব প্রতিপন্ন হইয়াছে ইতি । প্রশ্ন । ইদানীন্তন কেহ কেহ কহিয়াছেন কায়স্থজাতি ক্ষত্ৰিয়বর্ণ কিন্তু আমরা তাহ। মানিন। বরণ নিৰ্ভয়ে বলি কায়স্থ শুরু হয় আমাদের প্রতি পক্ষ বিজ্ঞবরের আপনাদের অভিমত স্থাপনাথে যাহা কহিয়াছেন তাহ খণ্ডন ও স্বমত স্থাপন করিব যে কায়স্থ শুধু ইতি । উত্তর । কায়স্থকে ক্ষত্ৰিয়বর্ণ বল। প্রশুকারিগণ মানেননা যে লিখিয়াছেন তদুত্তরে তার্থীদের ধন্য ধন্যই বলিতে হয় যেহেতুক মন্ত্ৰাদি গ্রন্থেরও প্রাচীন ব্যাখ্যাকার কুল্পকভউ প্রভূ তির লিখন নামান এক বাহাদুরি বটে কেননা ঐ মনু গ্রন্থক একট। পুরাতন পুথির পাত বৈতে নহে, ন মানিলেইব হানি ti ৬ {}