কোরাণ শরিফ । رف س۹b এবং সত্য সত্যই তাছাদের পূৰ্ব্বে যাহারা ছিল আমি তাছাদিগকে পরীক্ষা করিয়াছি, অনন্তর যাহারা সত্য বলে একান্তই ঈশ্বর তাছাদিগকে প্রকাশ করবেন এবং মিথ্যাবাদীদিগকে একান্তই প্রকাশ করিবেন * । ৩ । যাহারা অধৰ্ম্ম করিয়া থাকে, তাহারা কি মনে করে যে মন্দ বিষয়ে তাহারা আদেশ করে উহা আমার উপর জয়লাভ করিবে ? ৪। যে ব্যক্তি ঈশ্বরের সাক্ষাৎকারের আশা রাখে, পরে নিশ্চয় ঈশ্বরের ( সম্মিলনে ) নিৰ্দ্ধারিত কাল ( তাহাদের নিকটে ) উপস্থিত হুইবে, এবং তিনি শ্রোতা ও জ্ঞাতা । ৫ । এবং যে ব্যক্তি জ্বেহাদ করে অনস্তর সে আপন জীবনের জন্য জ্বেহাদ করিয়া থাকে ইহা বৈ নহে, নিশ্চয় ঈশ্বর জগদ্বাসীদিগের ( সেবা সম্বন্ধে ) নিষ্কাম। ৬ এবং যাহারা বিশ্বাস স্থাপন ও শুভ কৰ্ম্ম করিয়াছে একান্তই আমি তাহাদিগ হইতে তাহাদের অপরাধ সকল দূর করিব, এবং তাছারা যাহা করিতেছিল একান্তই আমি তাহার
سي
তাহাদিগকে বলপূর্বক পথ হইতে ফিরাইয়া লইয়া আইসে। তখন পরমেশ্বর তাহাদের সাস্তুনার জন্য এই আয়ত প্রেরণ করেন, যথা তোমাদের মনে করা উচিত নয় যে বিপদ পরীক্ষায় আক্রমণ ব্যতীত ধৰ্ম্মবল প্রকৃতভাবে উপাৰ্জ্জিত হইবে। প্রকৃত কথা এই যে, হজরত ওমরের মহজা নামক এক দাস বদরের যুদ্ধে এমার হজরমীর শরাঘাতে নিহত হইয়াছিল। হজরত প্রেরিতপুরুষ বলিয়াছিলেন যে এ ব্যক্তি ধৰ্ম্মযুদ্ধে নিহত বিশ্বাসীদিগের অগ্রগামী হইবে। মহজার পিত। মাত৷ তাহার মৃত্যুতে অত্যন্ত আকুল হইয়া আৰ্ত্তনাদ করিতে থাকে। তখন পরমেশ্বর এই আয়ত প্রেরণ করিলেন যে, পরীক্ষা বিপদ ভিন্ন বিশ্বাসামুসাৰে কোন কার্য্য সাধন হইতে পারে না। (ত, হে, ) -
- অর্থাৎ পরশ্বের সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদী এই দুই দলকে লোকের নিকটে প্রকাশ করিবেন, অথবা তাহাদিগকে সত্যাচরণ ও অসত্যাচরণের জন্য পুরস্কার ও শাস্তিবিধান করিবেন। (ত, হে,)
