( રક્ત ) গুণষ্ট যে জ্যোতিরূপে প্রকাশ পাইতেছেন তাহাই স্পষ্টরূপে বলতে ছেন । ন তদ ভাসয়তে সুৰ্য্যো ন শশাঙ্কো ন পাবক: । যদ গত্বা ন নিবৰ্ত্তস্তে তদ্ধাম পরমং মম। ৬। সুর্য্য, চন্দ্রম ও অগ্নি তাহাকে প্রকাশ করিতে পারে না। ৰাহীতে গমন করিলে আর ফিরির আলিতে হয় না, তাহাই আমার পরম ধাম। এখানে কারণ, স্বক্ষ এবং স্থলভাবে ক্রমান্বয়ে স্বৰ্য্য চন্দ্রম ও অগ্নি এই তিনেরই উল্লেখ করিয়াছেন। যদি কেহ মনে করেন যে তাহ হইলে স্বৰ্য্য চন্দ্র ও অগ্নি তাহার তেজ নহে, সেই জন্য স্পষ্ট করিয়া বলিতেছেন— যদাদিত্য গতং তেজো জগৎ ভাসয়তেইখিলং । যচ্চন্দ্রমসি যচ্চায়েী তত্তেজো বিদ্ধি মামকং। ১২ আদিত্যস্থ যে তেজ, চন্দ্রমাতে যে তেজ, অগ্নিতে যে তেজ অখিল জগৎকে প্রকাশিত করিতেছে, সে তেজ আমার বলিয়া জানিও। এখানে এ তিনের, কারণ, স্বক্ষ ও স্থল ভেদ বলিয়, তিনিই এ সকলের উপরে পুরুষোত্তম রূপে অবস্থিত রহিয়াছেন। যিনি এইরূপে ভগবানকে পুরুষোত্তম রূপে জানেন, তিনিই সৰ্ব্ববিদ এবং সৰ্ব্বতোভাবে ভগবানকে ভজনা করেন ! সেই পুরুষোত্তমকে বুঝিবার অন্তরায় কি ? এবং কিরূপে সেই পুরুষোত্তমকে প্রাপ্ত হওয়া যায় ? তাহাই ষোড়শ অধ্যায়ে দৈবামুর সম্পদ বিভাগ যোগে বর্ণন করিয়াছেন । পুৰ্ব্বে অষ্টম অধ্যায়ে শুক্ল কৃষ্ণ দুই গতির কথা বলিয়াছেন এক্ষণে তাহাই বিশেষ করিয়া বর্ণন করিতেছেন "দৈবী সম্পদ অস্তমুখীন, এবং আমুরী সম্পদ বহিমুখীন, নিবৃত্তি ও প্রবৃত্তি, প্রসরণাধিক্য ও আকুঞ্চনাধিক্য অবস্থা। অন্তরঙ্গ এবং বহিরঙ্গ ইহার নামাস্তর মাত্র । প্রকাশের স্থিরতা ও আধিক্য বশতঃ স্বৰ্য্যই X.
