২• * জন্মভূমি। ১ম সং ബത്ത ( ১ ) বেদব্যাস প্রণীত “সৰ্ব্বানুক্ৰম” গ্রন্থে मूहे द३८ड:इ, রোমশা, বিশ্বব্যারা ইন্দ্ৰমাতৃগণ, आश्रमी द, cअ,ि অগম্বুপত্নী লোপামুদ্রা <ङ्ठ 議 ভুরি-বরারোহী, বেদমন্ত্র রচনা করিয়া গিয়াছেন রোমশা ও বিশ্ববর্যবে, BED sB BBDDS DBDBB DDS SLDBDLDSSSLSSL ူဦးနီ ও লিপিবদ্ধ রহিয়াছে; সুতরাং ইহা অপলাপ করিবার উপায় “সঁইi লোপা মুদ্রার ও অগন্ত্যের পরস্পর যে কথোপকথন হুইয়াছিল অহাইণ্ডু ংহিতার মধ্যে বেদব্যাস কর্তৃক সন্নিবেশিত হইয়াছে; অতএব ইহাও মুদ্রার প্রণীত বলিয়া অখণ্ডনীয় প্ৰমাণ-সহকারে প্রতিপন্ন হইয়াছে। शैब६ ur Vy বাক, দেবাজামি ইত্যাদির বেদশাস্ত্ৰ প্ৰণয়ন বিষয়ে বেদের সংগ্ৰহকৰ্ত্তা বোেৰ্যান্য ও বেদের ব্যাখ্যাকার “সায়ন” মহোদয়ের কথাই প্রামাণ্য। এস্থলে প্রসূৰ্ণতঃ বল! আবশ্যক যে, অদ্বৈতবাদ-মত-প্ৰবৰ্ত্তক শঙ্করাচাৰ্য্য ও উপনিষৎকারদিগের স্কটিশ, কেহ কেহ যে অদ্বৈতবাদ অর্থাৎ "সোহং” “তত্ত্বশাসি” “অহংব্রহ্মামি” ইত্যাদি মত প্রচার করিয়া যান, তাহার মূল “বাক্” প্রণীত অষ্ট-মন্ত্র। সেই আটামুক্সের সাধারণ নাম দেৱীস্বত্ত অর্থাৎ বাকৃদেবী-বিরচিত মন্ত্রসমষ্টি। সেই দেবীস্বত্তের ভাবাকর্ষণে । মার্কণ্ডেয় পুরাণ অন্তৰ্গত৷ “চণ্ডীমাহাত্ম্য” পুস্তক সঙ্কলিত হইয়াছিল। এইট ভারতীয় মহিলা কুলের অসাধারণ গর্বের স্থল, তাহার কিছুমাত্ৰ সন্দেহ নাই। (২) স্মৃতির মতে খুদ্রের বেদসংহিতাশ্রবণে অধিকার নাই। এস্থলে আমর প্ৰদৰ্শন করিতেছি। শূদ্র কেন, দাসীপুত্রেও বেদ রচনা করিয়াছেন। (ক) কবৰ নামে এক ঋষি ঋগ্বেদসংহিতার ১০ম মণ্ডলের ত্রিংশ হইতে চতুৰিংশ সূক্ত প্ৰণয়ন করেন, কিন্তু তিনি শূদ্র তো যােটনই, তদপেক্ষাও তাঁহার বিষয়ে কিছু বক্তব্য আছে। তিনি দাসী-পুত্র ! কেন না, কীেস্বতীকী ব্রাহ্মণ গ্রন্থে গুহার ঐ বিষয়ের বৃত্তাস্ত দেখিতে পাওয়া যায়। কোন সময়ে সরস্বতী নদী জীয়ে যজ্ঞ হিষ্টতেছিল। তথায় অন্যান্ত ঋষি মুনির ন্যায় কবষও উপস্থিত ছিলেন, ঋষিরা। তদুপলক্ষ্যে তাহাকে দাসীতনয় বলিয়া উক্ত হন, “তুমি দাসীর সন্তান, তোমার সহিত আমরা আহার করিব না ।” (৩) এতদূদ্বারা জানা গেল, তখন জাতিভেদ আরম্ভ হইয়াছে। তিনি অতিশয় সুবিখ্যাত ছিলেন, নতুবা ‘কোষীতীকী ব্ৰাহ্মণ ভিন্ন “ঐতরেয় ব্ৰাহ্মণ” (৪) ও “গ্নথেদি সংহিতাতে” ও তাঁহার (২) নামান্তর-'লোমশা”।. নিয়ম-“ড-ল-য়ো-রভেদঃ |”一可t夺得中 ददि1
