N9N8 জন্মভূমি । SRae, 7ferteifi তার্কিকেরা তর্ক উপস্থিত করেন, চক্ষে যাহা দেখিতে পাওয়া যায় না, তাহার অস্তিত্ব কিরূপে স্বীকার করা যায় ? জগদীশ্বর আমাদের দর্শনেন্দ্রিয়ের অগোচর, তবে তঁহার অস্তিত্ব কি প্রকারে প্রমাণযোগ্য হয় ? এই দুই প্রশ্নের উত্তর এই যে, নিশাকালে আকাশ-মণ্ডল অসংখ্য নক্ষত্র মালায় বিভূষিত থাকে, দিবাভাগে সেই সকল নক্ষত্র আমাদের নেত্ৰগোচর হয় না ; তবে কি আকাশে নক্ষত্রের অস্তিত্বে অবিশ্বাস করিতে হইবে ? কখনই না । দুৰ্ফে মাখন আছে, কিরূপে দুগ্ধ হইতে মাখন প্ৰস্তুত হয়, অজ্ঞান বালকের LBB DB D S DDB SBBBDDB DDB DBD BBB DDDSDDD DBBB ऊँशब्रां ब्रिकांठाई अख्लान वोंवाक। সমুদ্র অতুল স্পর্শ ; সমুদ্রগর্ভে কি কি পদাৰ্থ আছে, সাধারণ মানুষ্যেরা গৃহে বসিয়া তাহ স্থির করিতে পারে না । তাহারা হয়ত মনে করিতে পারে, জলনিধি কেবল জলেই পরিপূর্ণ; তন্মধ্যে অন্য পদার্থ কিছুই নাই। ভ্ৰান্তলোকের এইরূপ ধারণাকে কি সমীচীন বলিয়া স্বীকার করা যায় ? পৃথিবী বিশ্বেশ্বরের লীলা-ভূমি। পৃথিবীতেই বিশ্বকৰ্ত্তার লীলা প্ৰকাশ। কি কি উপাদানে জীবদেহ গঠিত, প্ৰত্যেক জীবের উপযোগিতা কি কি, যাবতীয় সৃষ্ট বস্তুর কি কি, ধৰ্ম্ম, জ্ঞান-সহযোগে অভিনিবেশপূর্বক তাহা আলোচনা করিলে পরাৎপর। ঈশ্বরবস্তু উপলব্ধি হইয়া থাকে। * মনোহর উদ্যান ; উচ্চস্তান মধ্যস্থ বৃক্ষীরাজী, পুষ্পরাজী, পশুপক্ষী ও সুগঠিত কৃত্ৰিম পুত্তলিকা ইত্যাদি দর্শন করিয়া দর্শকের মোহিত হইয়া থাকে, উদ্যানের অধিপতিকে জানিবার জন্য প্ৰায় কেহই সমুৎসুক হয় না। সৃষ্টবস্তু দর্শনে মহৎ প্ৰযুক্ত সৃষ্টিকৰ্ত্তাকে জানিবার ঔদাস্যও তদ্রুপ। ঈশ্বরকে মন বুদ্ধির অগোচর বলা হয়, অথচ মন বুদ্ধির সংযোগ ব্যতীত ঈশ্বরকে জানিবার উপায় নাই। মানবের মন দুই প্ৰকার ; বিষাত্মক ও বিষয় বিরহিত। মূলে বিশ্বাস রাখিয়া শাস্ত্ৰ-বাক্য-প্রমাণে বিষয়-বিরহিত মন ঈশ্বর তত্ত্ব অবগত হইতে পারে, বিষয়াত্মক মন সে পথে পৌঁছিতে পারে না। আপনাকে চিনিতে পারিলেই মানব ঈশ্বর বস্তু চিনিতে পারে। ঈশ্বরের একটি
- পরমহংসদেবের সুবিচক্ষণ ভক্ত সিমুলিয়া নিবাসী বাবু রামচন্দ্ৰ দত্ত এই অংশে জড়শাস্ত্র ও চৈতন্য শাস্ত্রের বিচার করিয়া মানবেয় ঈশ্বর নিরূপণের একটি
উত্তম পন্থা দেখাইয়া গিয়াছেন।
