cौ TINSKA geMuir SurnsQ BDLLD SY LLuDB DBDBD DDBDDD BDBD DSBDB BiLiiDESS ঘটে না। যদি বলা যায় বৌদ্ধের রামায়ণ ও মহাভারত জানিতেন না, তাহাও অসম্ভব, কারণ তাহদের মধ্যে অনেকেই মহামহোপাধ্যায় ছিলেন, তঁহাদেৱ আদিগুরু গৌতমও প্ৰব্ৰজাগ্ৰহণের পুর্বে ও পরে বহুশাস্ত্রে পারদর্শী হইয়াছিলেন। DBOOO LELLL LL LLLLYYY LLLLS LL LLL LLLLLL LTru LS DDDB DB BBD DBDBBD DDB uDS BD BBDDBD BDDD S জাতক ষে বৌদ্ধদিগের ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰ ইহা পূর্বে বলা হইয়াছে। ব্ৰহ্ম, খাম, তিববত, চীন, জাপান প্ৰভৃতি বৌদ্ধদেশে অনেক জাতিক তত্তৎস্থানীয় ভাষায় অনুদিত হইয়াছে। যেমন পুরাণ-শ্রবণে নিরক্ষর লোকে হিন্দুধৰ্ম্মের তত্ব শিক্ষা করিতে পারে, সেইরূপ জাতক-শ্রবণে বৌদ্ধদেশেও জনসাধারণে বৌদ্ধধৰ্ম্মের তত্ত্ব শিক্ষা করিয়া থাকে। সিংহলপ্ৰভৃতি দেশে দিনান্তে বিশ্রাম করিবার সময় জাতক-শ্রবণ একরূপ নিত্যকাৰ্য্য । এদেশের শিশুরা সন্ধ্যার পর যেমন উপকথা শুনে, সিংহলের শিশুরাও সেইরূপ জাতক-কথা শুনিয়া থাকে। শিশুরা শুনে, বুদ্ধেরাও শুনেন। বকজাতক বা ভীমসেনাজাতক বা কটাহকজাতক শুনিলে শিশুর মুখে হাস্য দেখা দেয় ; :বিশ্বন্তরজাতক বা শিবিজাতক শুনিলে বৃদ্ধের চক্ষু প্ৰেমাশ্রি"প্লাবিত হয় । যখন বৌদ্ধপ্রভাব ছিল তখন ভারতবর্ষে আপামর সাধারণ সকলেই জাতিককথা জানিত। বেরুটে ষে বৌদ্ধস্তপ আছে, তাহাতে অনেকগুলি জাতকের চিত্র শিলাখণ্ডে উৎকীর্ণ হইয়াছিল। ইহাদের কোন কোন চিত্রের পাশ্বে তত্তৎ জাতকের নাম পৰ্যন্ত দেখিতে পাওয়া যায়। অতএব স্পষ্ট বুঝা যাইতেছে যে উক্ত স্তুপের নিৰ্ম্মাণকালে, অর্থাৎ খ্ৰীঃ পূঃ তৃতীয় শতাব্দীতে, ঐ সকল জাতক S S BDDBDD BBD DBDDBDDLDu BBL BBB DL SS B B s EiEDK KDDB DDS BBL BDDuuDBDS KK DDBDDBBDSS BDDDD DDDBD DBD DB BDDDLuLLuLuLD DD DDD D BBig DBDEELDD BDB BBDB LD DDD DD DL DBuu KB DDB DBBS DBDBDB BBD DDBDD BLBDD DiDBD DD BDBD KK S DDBDB DDDDBDE CD DBD DD DBBB uBBDBDDB DBDDBDD DDD DDD DDD DDD Y DDDDD DLG DBBDB DDDL S BDEL DBuDD DDD DDDDY DBB DuDuD DBD SS SDD SBEB iBiDDDB DBDDBS LBLBBB D EL E DDSDDDD S L EBDB DTgD BD DLLLD BDDLD DLLB BBS DL qLL LBBDD DBBDS YY LLLL SYKYKYLLYY GBLDTB BDDLLKS LSBLLDDD KB DB BDL tDS SBB DBDSDDBD D DBDDD 0 DBiDDBD DDDD DDB DSB DBBBS K LLLYY LYYgB DLLD BDDDBDLB DDD DDLDD BDBDBDLB দেখিতে পাওয়া যায় ( রামায়ণ, বালকাও, প্ৰথম সৰ্গ, ৯৮ গ্লোক-দশবৰ্যসহস্রাণি দশবর্ষ শতানি চ রামরাজ্যমুপাসিন্ধা ব্ৰহ্মলোকং প্ৰবাস্যতি । ) কাজেই সন্দেহ জন্মে যে, জাতককারই DBBBD BBBLu DDLL DDL DDD DDDDS DBD DBBB DLL LL LLD DBBDBD YBBY YYS YYYYLDLD DuDuBBB i BiL DDBDK DBB DBDBDLSS DDBD D DBLBDs DBDB BB YBYBDBDDB BBDLL DDBLLDLLLLYiB DDD DDDBzD ttD DDD মুখে চলিয়া আসিতেছিল ; অতঃপর তাহদের সঙ্কলন সম্পাদিত হয় ? DBDBDuD SEiEEDB L g BDB DBDB SzDB0D DD DBDB BDBDBD BB LDB BT TBBDLS DBBLLLB GBDD KBK DD DMuuuB DuLLLLSS S DESDBDuuDBDDB যাহাঁই বলা যাউক, ভাগবত যে জাতকের বহুপরিবত্তী গ্ৰন্থ তাহাতে সন্দেহ নাই। তবে জাতিককারদিগের সময়েও যে কৃষ্ণের বাল্যলীলা লোকসমাজে সুবিদিত ছিল ইহা হইতে তাহার বেশ প্ৰমাণ পাওয়া যাইতেছে। কেবল জাতকরচনাকালে কেন, মহাকৰি ভাসের সময়েও কৃষ্ণলীলা BBDBDLDDB DB K S DDDBLDuBuBDLD DBLBDDD LDDB DBDBBK DBDBD DDL
