৯৪-রোমহর্ষ-জাতক । SSG ANAMAMA MAWAN SLLL SLLLeLLLLLLLSLLLL LLSLLLL SLLLLLSeLeLLe LMLLSMLMLALALL LLLLL LLLLLLLLSLLLLLL of VNțEsta প্রতি গমনপূর্বক KHDDB DDDBDB S HHD DDDBDDS SLEDB BtBBS BBDBDB SLDLEEtEEt ও মন্দমতি। সে ক্ৰোধবশেই এরূপ বলিয়াছে এবং আমার ধৰ্ম্ম যে সম্যক দুঃখক্ষয়কর। ইহা অস্বীকার করিদ্ধাছে। কিন্তু ইহাতে সে অজ্ঞানবশাৎ আমার গুণই কীৰ্ত্তন করিয়াছে। ‘অজ্ঞানবশাৎ? বলিতেছি, কেন না। সে মূঢ় DBBu S BDBDD SgK BDB DS DD DDD D DBDBBDBBKBEES BDSDBD DBDD DBBBBDD S DDD DBDD SLDDDD uDBDDSS DBDB BDBD DBDDDDDB KB BDB BDD BDE DBB BBB BBB S BBD DDB সুবিদিত। এ সমন্তও লোকাতীত জ্ঞান। তথাপি যে বলিবে শ্রমণ গৌতমের লোকাতীত জ্ঞান নাই, সে হয় তাহার কথার প্রত্যাহার করিবে, মতিপরিবর্তন করিবে এবং ভ্রমদূষিত বিশ্বাস পরিহার করিবে, নয় নিশ্চিত নরকে নিক্ষিপ্ত হইবে।” এইরূপে নিজের অতিমানুষ গুণ ও বীৰ্য্যের ব্যাখ্যা করিয়া শাস্ত বলিতে লাগিলেন, “দেখ, সারীপুত্র, সুনক্ষত্র কোর্যক্ষত্ৰিয়ের দুঃখজনক মিথ্যা তপস্যা দেখিয়া ভুলিয়া গিয়াছে, সেই জন্য সে আমার ধৰ্ম্মে বীতশ্রদ্ধ হইয়াছে। এক নবতি কল্প অতীত হইল, আমিও তপস্তায় কোন ফলোদয় হয় কি না দেখিবার BB DD BBBKBD DDDBB BDBD DBB DkDBDBBBu zS BDBBDBB BDDBDD DDDBDD S DDD তপস্বীদিগের মধ্যে পরম তপস্বী হইয়াছিলাম ; তখন কেহই আমার ন্যায় অস্থিচৰ্ম্মসার ছিল না, কেহই আমার ন্যায়। জুগুন্সিত ছিল না, কেহই আমার ন্যায় বিবিত্ত | ছিল না।” অনন্তর স্থবিরের অনুরোধে তিনি সেই অতীতকথা আরম্ভ করিলেন । ] একনবতি কল্প অতীত হইল বোধিসত্ত্ব বাহা তপস্যার পরীক্ষায় প্ৰবৃত্ত হইয়াছিলেন । তিনি আজীবক-প্ৰব্ৰজ্য গ্ৰহণপূর্বক নগ্ন থাকিতেন। র্তাহার সর্বশরীর ধূলিধূসরিত হইয়াছিল। তিনি একাকী নির্জনে বাস করিতেন, মনুষ্য দেখিলে হরিণের ন্যায়। চকিত হইয়া পলায়ন করিতেন । তিনি ক্ষুদ্র মৎস্য, গোময়াদি অতি বিকট খাদ্যে দেহ ধারণ করিতেন ; পাছে তপস্যার কোন ব্যাঘাত ঘটে এই আশঙ্কায় অরণ্যের এক ভীষণ অংশে থাকিতেন। যখন হিমবায়ু প্ৰবাহিত হইত, তখন তিনি রাত্রিকালে গহনস্থান হইতে বাহির হইয়া উন্মুক্ত স্থানে বিচরণ করিতেন এবং সুৰ্য্যোদয় হইলে গহন স্থানে ফিরিয়া যাইতেন। কাজেই তিনি রাত্রিকালে যেমন হিমোদকে সিক্ত হইতেন, দিবাভাগেও সেইরূপ বৃক্ষশাখাচুৰ্য্যত বারিবিন্দু দ্বারা সিক্ত হইতেন, এবং অহোরাত্র শীতদুঃখ ভোগ করিতেন। আবার যখন গ্রীষ্মকাল আসিত, তখন তিনি দিবাভাগে উন্মুক্ত স্থানে বিচরণপূর্বক রাত্রিকালে গহন স্থানে প্ৰবেশ করিতেন, কাজেই যেমন দিবাভাগে উন্মুক্ত স্থানে থাকিয়া আতপক্লিষ্ট হইতেন, সেইরূপ রাত্রিকালেও নির্বাত বনসন্ধিতে থাকিয়া দহযন্ত্রণা ভোগ করিতেন ; এবং তঁহার দেহ হইতে নিয়ত স্বেদধারা নিৰ্গত হইত। অনন্তর র্তাহার মনে এই অশ্রুতপুৰ্ব্ব গাথা উদিত হইল :- মুক্তিলাভ তরে ভীষণ কাননে একাকী বসতি করি ; দুঃসহ উত্তাপে কভু ক্লেশ পাই, কিন্তু তাহে নাহি ডারি। কখনও বা পুনঃ শীতের প্রকোপে কঁপে অঙ্গ থরথরি, नभ्रंश्छ् िऊयू ভ্ৰমেও কখন অগ্নিসেবা নাহি করি । মৌন ব্ৰত সদা ; বাক্যালাপ কভু না করি। কাহার সনে ; হেন তপস্যায় মুক্তি যদি পাই এই আশা সদা মনে ! কিন্তু সমস্ত জীবন এইরূপ কঠোর তপশ্চৰ্য্যায় অতিবাহিত করিয়াও বোধিসত্ত্ব মরণসময়ে
- সচরাচর পঞ্চ অভিজ্ঞার উল্লেখ দেখা যায় (৯০ পৃষ্ঠের টীকা)। কিন্তু কেহ কেহ “আশ্রবক্ষয়করণ’ অর্থাৎ অৰ্হত্ব নামে ষষ্ঠ অভিজ্ঞারও উল্লেখ করেন।
- বুদ্ধের চারি প্রকার বৈশারদ্য ( আত্মপ্রত্যয় ) ছিল, অর্থাৎ তিনি জানিতেন যে আমি সর্বজ্ঞ, আমি মাগমোহাদিমুক্ত, আমি সমস্ত বন্ধন ছেদন করিয়াছি এবং আমি নির্বাণপথ প্ৰদৰ্শন করিয়াছি।
SS DDDDiSiBDBBDBS DBDDDBBDBS BDBDBDD BDD gEBBDB DDD S S gDBBBD DBDDDBB BBB উীৰ প্ৰেত, পিশাচ, দেবতা প্রভৃতি হয়। এরূপ জন্মের জন্য স্ত্রীপুরুষ সংসর্গের প্রয়োজন নাই। পঞ্চগতি যথা- নরক, তিৰ্য্যাগযোনি, প্ৰেত, মনুষ্য ও দেব। . $ অৰ্থাৎ ব্ৰহ্মচৰ্য্য-গাৰ্হস্থ-বানপ্ৰস্থ ভৈক্ষ্যাত্মক । | নির্জািনবাসী ।
