খাওয়াইলেন ; নিজের যে সকল গাড়ী জীৰ্ণ হইয়া গিয়াছিল, সেগুলি ত্যাগ করিয়া নিৰ্বোধি বণিকের ভাল ভাল গাড়ী বাছিয়া লইলেন, নিজের সঙ্গে যে সমস্ত অল্পমূল্য দ্রব্য ছিল, সেগুলিও ফেলিয়া দিয়া তদপেক্ষা মূল্যবান দ্রব্য তুলিয়া লইলেন। অতঃপর তিনি গন্তব্য স্থানে গিয়া দ্বিগুণ, ত্ৰিগুণ মূল্যে পণ্যদ্রব্য বিক্রয় করিয়া স্বদেশে প্ৰতিগমন করিলেন ; তাহার সঙ্গীদিগের এক প্ৰাণীও বিনষ্ট হইল না । কথান্তে শাস্তা বলিলেন, “গৃহপতি, পূর্বে তার্কিকগণ এইরূপে বিনষ্ট হইয়াছিল ; কিন্তু সত্যসেবিগণ যক্ষদিগের হস্ত হইতে মুক্তিলাভপুর্বক নিরাপদে গন্তব্য স্থানে উপনীত হইয়াছিলেন এবং সেখান হইতে স্বদেশে ফিরিয়া গিয়াছিলেন ।” এইরূপে উপস্থিত প্রসঙ্গের সহিত অতীত কথার সম্বন্ধ প্ৰদৰ্শন করিয়া শাস্ত ধ্রুবসত্য-শিক্ষাদানার্থ অভিসম্বুদ্ধভাব ধারণপূর্বক নিম্নলিখিত গাথা আবৃত্তি করিলেন :- সত্যপথ, যাহা সর্ব সুখের কারণ, করেন পণ্ডিতজন সদৃ প্ৰদৰ্শন । তাকিকের কাজ কিন্তু এর বিপরীত ; কুপথে চালায়ে করে লোকের অহিত । অতএব বিচারিয়া বুদ্ধিমান নর 7 s সত্যের শরণ লয়, সৰ্ব্বদুঃখ-হর । ধ্রুবসত্য সম্বন্ধে এবংবিধ উপদেশ দিয়া শাস্তা পুনর্বার বলিতে লাগিলেন, “সত্যপথে বিচরণ করিলে যে কেবল ত্ৰিবিধ কুশল-সম্পত্তি, ষড়বিধ কামসর্গ এবং ব্ৰহ্মলোক-সম্পত্তি * লাভ করা যায় তাহা নহে; তৎসঙ্গে সঙ্গে অহৰিপ্ৰাপ্তি পৰ্য্যন্ত ঘটে। পক্ষান্তরে অসত্যমাৰ্গ অবলম্বন করিলে চতুৰ্ব্বিধ অপায় + ভোগ করিতে হয় এবং নীচকুলে জন্ম : হইয়া থাকে।” অতঃপর শাস্তা ষোড়শবিধ উপায়ে $ সত্যচতুষ্টয় | ব্যাখ্যা করিলেন। তাহা শুনিয়া সেই পঞ্চশত উপাসক স্রোতা পত্তি-ফলে প্ৰতিষ্ঠাপিত হইলেন । উক্তরূপে উপদেশ ও শিক্ষান্দিবার পর শাস্তা অতীত ও বৰ্ত্তমান বিষয়ের সাদৃশ্য বুঝাইয়া দিলেন এবং নিম্নলিখিত সমবধান দ্বারা কথার উপসংহার করিলেন :- তখন দেবদত্ত ৭া ছিল সেই নির্বোধি সার্থিবাহ এবং তাহার শিষ্যেরা ছিল সেই সার্থিবাহের অনুচরগণ । পক্ষান্তরে তখন বুদ্ধশিষ্যেরা ছিলেন। সেই বুদ্ধিমান সার্থিবাহের অনুচরগণ এবং আমি ছিলাম সেই বুদ্ধিমানসার্থবাহ।
- নৈস্ক্রিম্য, অব্যাপাদ ও অবিহিংসা এই তিনটী কুশলসম্পত্তি । অব্যাপাদ-দিয়া । অবিহিংসা-মৈত্রী । ইহারা যথাক্রমে আলোভ, অক্রোধ ও অমোহ হইতে জাত । কামসর্গ-চতুমহারাজিক, যমলোক, ত্ৰয়ন্ত্রিাংশ, তুষিত প্রভৃতি ছয় সর্গ। ব্ৰহ্মলোক-ইহা দ্বিবিধ, রূপব্ৰহ্মলোক ও অরূপব্রহ্মলোক। রূপব্ৰহ্মলোক ষোল অংশে এবং অরূপ ব্ৰহ্মলোক চারি অংশে বিভক্ত। সাধুপুরুষেরা দেহাস্তে স্ব স্ব কৰ্ম্মফলে ইহার এক এক অংশে জন্মলাভ করেন ।
+ নরক, তিৰ্য্যাগযোনি, প্রেতলোক ও অসুরলোক-এই চতুৰ্ব্বিধ অপায়। •
- বেণ, নিষাদ, রথকার, পুকশ ও চণ্ডাল এই পঞ্চ নীচকুল । বেণ-ডোম, যাহারা বঁাশের কুড়ি ইত্যাদি প্ৰস্তুত করে। রথাকার-যাহারা গাড়ি প্ৰস্তুত করে। ( সুত্ৰধর বিশেষ ) ; ইহারাও নীচ জাতি বলিয়া পরিগণিত । পুকশ, পুৰস্কস বা পুকস-অন্ত্যজ জাতিবিশেষ। মহাভারতে ইহাদের উল্লেখ দেখা যায়।
$ ষোড়শবিধ উপায়—এই উপায়গুলি অভিধৰ্ম্মপিটকে ব্যাখ্যাত আছে ; কিন্তু ব্যাখ্যাটী এত জটিল যে এ পুস্তকে তাহা সন্নিবেশিত করিলে সাধারণ পাঠকের কোন উপকার হইবে না। | সত্যচতুষ্টয়—ইহারা আৰ্যসত্য নামে বর্ণিত। সত্যচতুষ্টয়ের নাম যথা-দুঃখ, দুঃখ-সমুদয়, দুঃখ-নিরোধ, BBDBDDDDBD DDBBBDDD BBi BBLBD BDDt SS BBBDDDSDBuSDBD BBKS D DDBB DDD হইতে অব্যাহতি পাওয়া যায়। বৌদ্ধমতে ভাবই দুঃখ, কারণ জন্মগ্রহণ করিলেই দুঃখ ভোগ করিতে হয়। দুঃখের BDBBDD BDBDBSS BDDDBBD SBBDBDD S BDDBD BE S BDBDDBDBDDD DBSYYDB S SBBS সঙ্কল্পে, সম্মা বাচা, সন্মা কৰ্ম্মন্তো, সম্মা আজীবো, সম্মা বায়ামো ; সন্মা সতি ; সন্মা সমাধি। সম্মা = সম্যক, প্রকৃষ্ট ; দিইঠি = দৃষ্টি ; আজীবে = জীবিকা-নির্বাহ ; বায়ামো = চেষ্টা, উদ্যোগ ; সতি = স্মৃতি। ৭া দেবদত্ত গৌতমবুন্ধের একজন বিখ্যাত প্ৰতিদ্বন্দ্বী। জাতকের অনেক অংশে ইহার নাম দেখা যায়। বৌদ্ধের ইহাকে দুরাচার ও দাম্ভিক বলিয়া বৰ্ণনা করিয়াছেন। ইহার সম্বন্ধে সবিস্তর বিবরণ পরিশিষ্টে দ্রষ্টব্য।
