২-বক্স-পািখ-জাতক।।* [ শান্ত শ্রাবস্তী নগরে অবস্থানকালে জনৈক হীনবীৰ্য্য + ভিক্ষুকে উপলক্ষ্য করিয়া এই কথা বলিয়াছিলেন । শুনা যায়। তথাগত যখন শ্রাবস্তী নগরে অবস্থিতি করিতেছিলেন, তখন তাহার ধৰ্ম্মদেশন শ্ৰবণ করিয়া তত্ৰত্য এক কুলপুত্রের ; প্রতীতি জন্মে যে, কামনাই দুঃখের নিদান। অতএব তিনি প্ৰব্ৰজন্য $ গ্ৰহণ করিলেন, অভিসম্পাদ-লাভার্থ পঞ্চবর্ধকাল জেতবনে অবস্থিতি করিয়া অক্লাস্ত পরিশ্রমে মাতৃকান্ধয় | আয়ত্ত করিলেন, D DD BELt DDBD DBDS DDD DD DBDDB uDDBD DBDB BBDB BBDD DDBDBB DBBu K uBKB DB অরণ্যে প্ৰস্থানপূর্বক বর্ষাকাল অতিবাহিত করিলেন। কিন্তু সেখানে তিন মাস পুনঃপুনঃ চেষ্টা করিয়াও, DBBDDDB DB BBDS DBD DBDD BDDBDB D DBBD BBD BDBDBD BBD DBBSS SBBB DD DDB লাগিলেন, “শাস্ত চতুৰ্ব্বিধ মানুষ্যের $ কথা বলিয়াছেন ; আমি বোধ হয় তন্মধ্যে সর্বাপেক্ষা অধম। সম্ভবতঃ এজন্মে আমার ভাগ্যে মার্গপ্রাপ্তি ও ফলপ্রাপ্তি ঘটিয়া উঠিবে না। অতএব অরণ্যে বাস করিয়া কি লাভ ? আমি শাস্তার নিকট ফিরিয়া যাই ; তাহার অলৌকিক তেজোবিশিষ্ট বুদ্ধদেহ অবলোকন করিয়া নয়ন সার্থক হইবে ; মধুর ধৰ্ম্মকথা শুনিয়া কৰ্ণ তৃপ্ত হইবে।” এই সঙ্কল্প করিয়া উক্ত ভিক্ষু জেতবনে প্ৰতিগমন করিলেন। qकलिन ऊँiशब्र बकूबांकवश१ बलि्लन, ‘डाई, তুমি না শাস্তার নিকট হইতে কৰ্ম্মস্থান লইয়া শ্রমণধৰ্ম্ম আচরণ করিবার নিমিত্ত বনে গিয়াছিলে ? কিন্তু এখন দুখিতেছি বিহারে ফিরিয়া ভিক্ষুদিগের সহিত সুখে স্বচ্ছন্দে বাস করিতেছি! তুমি কি প্ৰব্ৰজ্যর চরম লক্ষ্য অৰ্হত্ত্ব-ফলা লাভ করিয়াছ ?” তিনি উত্তর করিলেন, “ভ্রাতৃগণ, আমি মার্গ ও ফল কিছুই লাভ করিতে পারি নাই। আমি দেখিলাম আমার ভাগ্যে সিদ্ধিলাভ ঘটবে না। সেইজন্য নিরুদ্যম হইয়া ফিরিয়া, আসিয়াছি।” “তুমি যখন দৃঢ়বীয্য শাস্তার শাসনে প্ৰব্ৰজ্যা KiDB BDBBS DBB BBDDBBD DDDD DDD BDBDB DDD SS DDDS DBBB KBDB BD DDD DDDSS BDD BDBD র্তাহারা ঐ নিরুৎসাহ ভিক্ষুকে শান্তার নিকট লইয়া গেলেন।
- বায়ু পথ-বালুকামার্গ। + মূলে "ওসাসটুঠবিরিয়াম’ (অবস্থাষ্ট-বীৰ্য্য) এই পদ আছে। অবশ্বসৃষ্টাবীৰ্য অর্থাৎ যে ধ্যানাদি ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে নিরুৎসাহি। এ সম্বন্ধে উৎসাহশীল পুরুষেরা ‘বীৰ্য্যবান”, “দৃঢ়বীৰ্য্য” ইত্যাদি বিশেষণে কীৰ্ত্তিত। বীৰ্য হিন্দুশাস্ত্ৰেও ঐশ্বৰ্য্য বিশেষ।
- কুলপুত্র-সদ্বংশজাত পুত্ৰ, ভদ্রলোকের ছেলে। $ প্ৰব্ৰজ্যা-সন্ন্যাস, ভিক্ষুধৰ্ম্ম। প্ৰব্ৰজ্য গ্রহণের পক্ষে প্রশস্ত বয়স ১৫ বৎসর ; তবে বালকেরা ৭/৮ বৎসর বয়সেও (অর্থাৎ যখন তাহদের কাক তাড়াইবার সামর্থ্য জন্মে) প্ৰব্ৰজ্য লইয়া থাকে। অনন্তর ভিক্ষুদিগের মধ্যে একজন আচাৰ্য্যের ও একজন উপাধ্যায়ের আশ্ৰয় লইয়া, নবীন ভিক্ষুকে ধৰ্ম্মশাস্ত্র ও তন্নিৰ্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপ অভ্যাস করিতে হয় ; নচেৎ তিনি উপসম্পদ অর্থাৎ পূর্ণদীক্ষা লাভ করিতে পারেন না। উপসম্পাদ-প্ৰাপ্তির পক্ষে সর্বাপেক্ষা নুন বয়স বিশ বৎসর। প্ৰব্ৰজ্য গ্রহণ ১৫ বৎসর বয়সে হইয়াছিল বলিয়াই এখানে এই ভিক্ষু পাঁচ বৎসর পরে উপসম্পদ পাইয়াছিলেন বলা হইয়াছে। উপসম্পন্ন হইবার পূর্বে ভিক্ষুগণ শ্রামণের’ বা ‘শ্রমণোদ্দেশক’ নামে অভিহিত। তখন ইহারা হিন্দুদিগের ব্ৰহ্মচারিস্থানীয়।
| মাতৃকাদ্বয়-ভিক্ষু-প্ৰাতিমোক্ষ ও ভিক্ষুণী-প্ৰাতিমোক্ষ । ৭া বিদর্শন বা বিপস্থান – সুন্মদৃষ্টি ; ইহা অহঁত্ব প্ৰাপ্তির উপায়বিশেষ। কৰ্ম্মস্থান = ধ্যানের বিষয়। বৌদ্ধ ভিক্ষুগণ এক একটী বিষয় অবলম্বন করিয়া তাহার প্রকৃতি ধ্যান করেন, এবং ক্রমশঃ একাগ্ৰতা বলে তাহার অনিত্যত্ব, অসারত্ব প্রভৃতি উপলব্ধ করিয়া থাকেন। বিশুদ্ধিমার্গে চল্লিশটী কৰ্ম্মস্থানের উল্লেখ দেখা যায়দশ কৃৎম, দশ অশুভ, দশ অনুস্মৃতি, চারি ব্রহ্মবিহার, চারি। আরুপ্য, এক সংজ্ঞা, এক ব্যবস্থান । ক্ষিত্যািপ তেজঃ প্রভৃতি দশবিধ কৃৎশ্নের বিবরণ বেণুক-জাতকের (৪৩শ) টীকায় দ্রষ্টব্য। শবের দশবিধ অবস্থা (অর্থাৎ যখন ইহা ফুলিয়া উঠিয়াছে, নীলবৰ্ণ হইয়াছে, কৃমি-সন্ধুল হইয়াছে, অস্থিমাত্রসার হইয়াছে ইত্যাদি৷ ) অশুভ কৰ্ম্মস্থান। তাগ্নিকদিগের সহিত বৌদ্ধদিগের অশুভ কৰ্ম্মস্থান-চিন্তার সাদৃশ্য দেখা যায়। DES EDBS DBS BDSBDD DDuB BBBDBDB DDBDB BDBBDB DDD DSS BDBBS BBBS DS DDS DDBDBBDB DBBDD DD DBDuBuB S BDBDBDBD DBDD SigS BS DBS DDBDB SEBD BBB (বাহ্য বস্তুতে অনাস্থা ) । কাহার কি কৰ্ম্মস্থান হইবে এবং কিরূপে উহার ধ্যান করিতে হইবে তৎসম্বন্ধে अ5र्षि ऊँoice ढा७ग्रां अच्छक । $ চতুৰ্ব্বিধ মনুষ্য-তমন্তমঃ-পরায়ণ ( যাহারা এজন্মে দুৰ্গত এবং পরজন্মেও দুর্গত হইবে ) ; তমোজ্যোতিঃপরায়ণ ( যাহারা এজন্মে দুৰ্গতি, কিন্তু পরজন্মে দেবলোকে যাইবে ) ; জ্যোতিস্তমঃ-পরায়ণ (যাহারা এজন্মে স্বীকৃতিমান, কিন্তু পরজন্মে অধোগতি লাভ করিবে) ; জ্যোতির্জ্যোতিঃপরায়ণ, (যাহারা এজন্মে সুকৃতিমান, এবং পরজন্মেও দেবলোক লাভ করিবে) । অথবা, আত্মহিত-প্ৰতিপন্ন কিন্তু পরহিত-প্ৰতিপন্ন নহে ; পরহিত-প্ৰতিপন্ন কিন্তু আত্মহিত-প্রতিপন্ন নহে; আত্মহিত-প্রতিপন্নও নয়। পরহিত-প্রতিপন্নও নয় ; আত্মহিত-প্রতিপন্ন এবং পরিহিত-প্ৰতিপন্ন-এরূপ শ্রেণীবিভাগও দেখিতে পাওয়া যায়। A.
