দত্তকৌস্তুভম 어머 টীকা-৬৮-৬৯ । সৈব প্রীতিজীবানাং প্রতিবিম্বরূপ-মায়াসম্বন্ধাৎ স্বভাবতঃ কৰ্ম্মজ্ঞানরূপা ভক্তিনাম্নী লোকে মহীয়তে। কিন্তু যদি প্রতিবিম্বরূপ-প্ৰপঞ্চে মৌঢ্যাৎ জীবস্তাসক্তির্ভবতি তহি বহিমুখস্ত তম্ভ জীবস্ত সম্বন্ধে সা প্ৰীতিঃ কামাত্মিক বিষয়প্রীতিরূপা মায়ারূপেণ পরিণামতে তস্ত বন্ধনায় তস্তা ভগবদধীনত্বাৎ । উক্তঞ্চ প্ৰহলাদেন শ্ৰীবিষ্ণুপুরাণে (১ম অংশ, ২০ অঃ, ১৯ )-“যা প্রীতির বিবেকানাং বিষয়েম্বনপায়িনী । ত্বামনুস্মরতঃ সা মে হৃদয়ান্নাপসৰ্পতু৷” ইত্যাদিন । *প্রতিবিম্ব শব্দেনােত্র না ভগবৎপ্ৰতিবিম্ববাদরূপং মতং বোধ্যং, কিন্তু তন্ত শক্তিপরিণামরূপং চিৎস্বভাবস্য প্রতিফলনমেব প্রপঞ্চ ইতি জ্ঞাতব্যম। • মূল-অনুবাদ-৬৮। কিন্তু বদ্ধজীবে ঐ প্রীতি প্ৰতিবিম্বের ( মায়ার) সম্বন্ধহেতু স্বভাবতঃ কৰ্ম্ম ও জ্ঞােনরূপিণী (হইয়াও) ভক্তিনামে সমাদর লাভ করে । মুল-আন্ নূবাদ-৬৯। বিমুখতাবশতঃ প্ৰতিবিম্বে ( অর্থাৎ ছায়া-জগতে)। যদি আসক্তি জন্মে, তখন মূঢ়লোকের হৃদয়ে সেই প্ৰীতিই অসতী অর্থাৎ ব্যভিচারিণী বিষয়প্ৰীতি । চীক অনুবাদ-৬৮-৬৯ । জীবের (হৃদয়ে অবস্থিত) সেই প্রীতি ছায়ারূপিণী মায়ার সম্বন্ধহেতু স্বাভাবিকভাবে কৰ্ম্ম ও জ্ঞানরূপ ( হইয়াও) লোকের নিকট ভক্তিনামে সমাদর লাভ করে। কিন্তু যদি মৃঢ়তাবশতঃ পুতিবিম্বরূপ বিশ্বে জীবের আসক্তি জন্মে, তাহা হইলে সেই বহির্মুখ জীবের সম্বন্ধে ঐ প্রীতি কামনাময়ী বিষয়প্রীতির রূপ ধারণ করত। জীবের বন্ধন-কারণ হইয়া মায়ারূপে পরিণত হয়; কারণ, তাহা (প্রীতি বা মায়া ) ভগবানের অধীন। “অবিবেকিগণের বিষয়ে যে Digitized at BRCIndia.com
