°砂心 ঘৰ্ম্মজীবন ৷ ” বলিতে পারি না । কাৰ্য্য কারণ চিন্তা করিয়া যখন ভাবিতেছি। এক প্রকার ঘটিবে, তখন হয়ত সম্পূর্ণ বিভিন্ন প্রকার ঘটনা ঘটিয়া গেল। মানুষে মানুষে যে সম্বন্ধ তাহাই যখন আমাদের নির্দেশের ও নিয়মের বাহিরে রহিল, তখন আত্মার নিভূত কন্দরে আত্মা পরমাত্মাতে যে মিলন ও সেই মিলনজনিত যে ফল তাহা কিরূপে আমাদের নির্দেশ ও নিয়মের অধীন হইবে ? যাহা হউক, কি নিয়মে পারমার্থিক সত্য মানব-হৃদয়ে অভিব্যক্ত হয়, তাহা নির্দেশ করিতে না পারিলেও আংশিকারূপে তাহার নিয়ম কিঞ্চিৎ নির্দেশ করা যাইতে পারে । মোটের উপর ইহা বলা যাইতে পারে, যে ব্যক্তির নিকট পারমার্থিক সত্য অভিব্যক্তি হইবে, তঁহাতে আর কিছু থাকুক না থাকুক। পবিত্ৰচিত্তত থাকা চাই । পবিত্ৰ চিত্ততার অর্থ অভিসন্ধির সম্পূর্ণ বিশুদ্ধতা ! যে ব্যক্তি সত্যের জন্যই সত্যকে আশ্রয় করে ও ঈশ্বরের জন্যই তাহাকে অন্বেষণ করে তাহার অভিসন্ধি বিশুদ্ধ। অভিসন্ধির এই বিশুদ্ধতা না থাকিলে প্ৰেম জাগে না, মানুষ ভক্তির অধিকারী হয় না । মানুষে মানুষে যে ভালবাসা, পুরুষে নারীতে যে ভালবাসা, তাহা ও যখন চিত্তের পবিত্ৰত ভিন্ন জাগে না, তখন ভগবদ্যক্তি কিরূপে জাগিবে ? পবিত্র চিত্ততার পরেই আর একটা দেখা যায়, তাহ ঐকান্তিকতা । ঐকান্তিকতার অর্থ, না হইলেই নয়, মনের এই প্ৰকার জেদ । আমাদের দেশের সাধুগণ চিরদিন এই উপদোপ দিয়াছেন যে ভগবান এই জেদের বশবৰ্ত্তী । তিনি জেদের হাত এড়াইতে
