অস্তীতি ক্ৰবতো ন্যত্ৰ কথং তদুপলভ্যতে । SR (t আছেন ইহা অনুভব করিবার জন্য সুযুক্তি ও প্রখর মেধা অপেক্ষা অকপটচিত্তত অধিক প্রয়োজনীয়। এ বিষয়ে সকল দেশের ও সকল কালের ঈশ্বর-পরায়ণ সাধুগণের একবাক্যতা দেখা যায়। উপনিষদ বলিয়াছেন- “বিশুদ্ধ-সত্ত্ব ব্যক্তি ধ্যানপরায়ণ হইলেই তাহাকে দেখিতে পায়।” যীশু বলিয়াছেন“নিৰ্ম্মলচিত্তেরা ধন্য, কারণ র্তাহারা ঈশ্বরের দর্শন পাইবেন ।” যাহার হৃদয়, মন ও চরিত্রের অবস্থা এরূপ যে ঈশ্বরের সত্তা ও স্বরূপের উল্লেখ মাত্ৰই অন্তরাত্মা স্বতঃই বলে তিনি আছেন, প্ৰমাণান্তরের প্রয়োজন হয় না, সেই ব্যক্তির হৃদয়ই ঈশ্বর-জ্ঞান লাভের অধিকারী। নতুবা যাহার হৃদয়, মন ও চরিত্রের অবস্থা এরূপ যে ঈশ্বর না থাকিলেই তাহার পক্ষে ভাল, সে ব্যক্তিকে কোনও যুক্তির দ্বারা ঈশ্বর-জ্ঞান দেওয়া যাইতে পারে না । অতএব একথা সত্য যে, তিনি আছেন ইহা যে { না বলিল, তাহাকে আর কোনও যুক্তির দ্বারা তাহার সত্তা বুঝাইয়া দেওয়া যাইতে পারে না। মানুষের নিজ অস্তরে যাহা নাই মানুষ তাহ অন্যত্ৰ দেখিতেও পায় না। ঈশ্বর সত্যস্বরূপ, ন্যায়স্বরূপ, প্রেম-স্বরূপ । যাহার |স্বাদয় সত্যানুরাগে উদ্দীপ্ত, সত্যকে যিনি প্রিয় জ্ঞান করিতে শিখিয়াছেন, যাহার আত্মা সত্যে বাস ও বিহার করিতে সমর্থ হইয়াছে, ঈশ্বর সত্যম্বরূপ এ কথা হৃদয়ঙ্গম করিতে কি আর তাহার বিলম্ব হয় ? সত্যস্বরূপের উল্লেখমাত্ৰেই কি তিনি |“অস্তি” এই কথা বলেন না ? সেইরূপ যিনি ন্যায়কারী, ন্যায়ের শক্তি যিনি আপনার অন্তরে অনুভব করিয়াছেন ও তাহার Y
