রামায়ণ ২৩৭ a নামূর্ধ-গুণ-যুক্ত, কবিতার ইহাই প্রবর্তন । * তাহা হইলেই বুঝিতে পারা যায় না কি,--- gনরণ কতকাল পূৰ্ব্বে বিরচিত হইয়াছে ? সেই কল্পনাতীত কাল-শাস্ত্রে ত্রেতাযুগ দিয়া অভিহিত । ত্রেতাযুগে রাম-রাক্তত্ব—ত্রেতাযুগে রামায়ণ-রচনা । শ্রুতি-স্মৃতিপুরাণ দি শাস্ত্রের সহিত তুলনায় আলোচনা করিলেও দেখিতে পাই--রাযায়ণের প্রতিষ্ঠা-কত পূর্বের! প্রায় প্রত্যেক পুরাণেই দেখাইয়াছি, রাম-চরিত পরিবর্ণিত আছে —বাল্মীকির রামায়ণ-রচনার বিষয়ও উল্লিখিত হইয়াছে। মহাভারতে রামায়ণের ঘটনাবলী এবং বাল্মীকির রামায়ণ-রচনার প্রসঙ্গ দেখিতে পাই । অথচ, রামায়ণে কৃষ্ণদ্বৈপায়ন পেদ্রব্যাস অথবা তাহার পুরাণ-সমূহের নাযোল্লেখ নাই; মহাভারতের । বর্ণিত কুরু-পাণ্ডবের যুদ্ধ-বৃত্তান্তও রামায়ণে দৃষ্ট হয় না । সুতরাং, স্কুল-দৃষ্টিতেই বুঝিতে পারি,—রামায়ণ বেদব্যাসের বা ত্বদীয় গ্রন্থাবলীর বহু পূৰ্ব্বে রচিত হইয়াছিল । বেদবিভাগ করিয়াছিলেন বলিয়া, কৃষ্ণদ্বৈপায়ন বেদব্যাস’-নামে পরিচিত । তাহার মহাভারত এবং পুরাণাদিতে তাই চতুৰ্ব্বেদের পরিচয় পাই । কিন্তু সমগ্র রামায়ণ-গ্ৰন্থ আলোড়ন করিলেও, বেদ-বিভাগের ব! চতুৰ্ব্বেদের কোনই প্রসঙ্গ দেখিতে পাই না । রাম-রাজত্বের BBBB SBBS BBB BBBD sBBB BBSBBB BBB SBBB BBBS BB S SBBBBBBBBB BBBBBBBBBS BBBBBBBB BBBBB BBBBBS "গ্বেজ্ঞ, যজুৰ্ব্বেদজ্ঞ বা সামবেদজ্ঞ পুরুষ ভিন্ন অন্য কেহ ঈদৃশ-বাক্য প্রয়োগ করিতে পারে ন। তৎকালে ব্যাকরণাদি যড়বেদাঙ্গ প্রচলিত ছিল, শ্রুতি-স্মৃতির অনুশাসন মান্ত হইত,-- এ সকল কথা পুনঃপুনঃ উল্লিখিত হইয়াছে। অথচ, চতুৰ্ব্বেদের প্রসঙ্গ-মাত্র উত্থাপিত হয় নাই ! এ দিকে মহাভারতে, একাধিক স্থলে, চতুৰ্ব্বেদের উল্লেখ আছে ; ইতিহাস, বেদাঙ্গ, কাব্য, মাটক, অখ্যায়িক পৰ্য্যন্তেরও প্রসঙ্গ উত্থাপিত হইয়াছে ; ন্যায়, দর্শন, উপনিষৎ-- কৃষ্ণদ্বৈপায়ন বেদব্যাসের বিরচিত মহাভারতে কিছুরই অসদ্ভাব। দেখিতে পাই না – SSBBBBB BBSBBSBBB BBBBB DBBBBB BBB S BBBBBB BB BBBBB mBB DS DBBBBBBBB BBBBB BBBS SBBBS BBB BBB BBBBBS BBBBSSSBBBBDDB BBB BBBBB BttiB SBBBBDB BB BB DDDmBBBS DBBBBBBB BBBBBBBBB BtBD BBSBBD DBBBDDDDSS দন্তপক্ষে, সাস্থ্য-দর্শন, ন্যায়-দর্শন প্রভৃতিরও ভূয়সী আলোচনা-মহাভারতে ও পুরাণাদিতে দেখিতে পাই ; কিন্তু রামায়ণে তাহার অসম্ভাব। সে হিসাবে, কেহ কেহ এমনও বলেন,— পাখ্যাদি দর্শন রচিত হইবার পূৰ্ব্বে রামায়ণ বিরচিত হইয়াছিল। শাস্ত্ৰদশী পণ্ডিতগণ পাশ্চাত্য-সৃষ্টিতে দর্শন করিয়াও, পাশ্চাত্যের পরিমাণ-দণ্ডের সাহায্য লইয়াও, রামায়ুশকে মহাভারত-পুরাণাদির পূর্ববর্তী গ্রন্থ বলিয়া প্রতিপন্ন করেন। তাহার বলেন,-“শাস্ত্র "লিব ; কৰ্ম্ম-শাস্ত্র, যোগ-শাস্ত্র, জ্ঞান-শাস্ত্র ও ভক্তি-শাস্ত্র। বৈদিক-কালে প্রথমে কৰ্ম্ম"জ তৎপরে যোগ-শাস্ত্র, তৎপরে জ্ঞান-শাস্ত্রের প্রচলন হয় । ভক্তি-শাস্ত্র—তাহারও। পরবৰ্ত্তি-কালের । যজ্ঞ-পূজাদি-কৰ্ম্ম-শাস্ত্রের লক্ষণ; চিত্ত-বৃত্তি : श्रांप्रछांबौन করাeeSLL LLSBBitBBB BBBS L BB L BB LS
- 'ी, दिउँौम्ल अशाग्न, s.cसिकश T - * মহাভারত, সম্ভাপৰ একাদশ ७*** कथrt*~}
i ; } }
