২১৬ ) ভারতবর্ষ। তদিদং দীপাৰ্চিরিতিবং সাদৃশুনিবন্ধন ন তু বস্বৈাক্যনিবন্ধন যেতি বাচ্যং সাদৃশ্যএইৗতুরেকস্য স্থায়িনো ভাবেন তদযোগাৎ । কিঞ্চ বাহে বস্তুনি কদাচিৎ সংশয়ঃ স্তাত্তদেবেদং তৎসদৃশং বেতি। আত্মলি তুপলদ্ধরি ন কদাচিৎ অন্তামুভূতেহস্তস্তৃত্যসম্ভবাৎ । ন চ সন্তানৈক্যং নিয়ামকং স্থায়িসস্তানস্বীকারে স এব স্থির আত্মেতি মতান্তরাপত্তেঃ । অস্বীকারেইনাস্তৃত্যসিদ্ধেঃ । অপি চ কিং নাম ক্ষণিকত্বম । কিং ক্ষণসম্বন্ধঃ কিং বা ক্ষণেনৈবোৎপত্তিবিমাশে । ন তীবদাপ্তঃস্থায়িন: ক্ষণসম্বন্ধসত্ত্বাৎ। ন দ্বিতীয় প্রত্যক্ষবাধাং। এতেন দৃষ্টিস্থষ্টিরপি BBBBS BBBBBS BB BB BBSBBS BB BBBS BBB S DD S ভাষ্যের ভtৰাৰ্থ,—‘অমুস্মৃতি বলিতে পূৰ্ব্বানুভূত বস্তু-বিষয়িণী ধী (বুদ্ধি) বুঝিতে হইবে । ঐ শৰে প্ৰত্যভিজ্ঞ বুঝায়। সমস্ত বস্তু পূৰ্ব্বানুভূত-এই জ্ঞানে যে পূৰ্ব্বানুভূতত্ব ভাব আসে, তাহাতে ক্ষণিক ভাব ব্যর্থ হয় । এই সেই গঙ্গা, ঐ সেই দীপশিখা ইত্যাদি প্রতীতিসাদৃগু-নিবন্ধন, পরস্তু ঐক্য-নিবন্ধনী নহে—এরূপ কখনই সিদ্ধান্ত হয় না। স্থায়িভাব ভিন্ন সাদৃশু-গ্রহীতার পুৰ্ব্বাস্থস্থতি জন্মে না। বাহ-বস্তুতে কখনও কখনও সংশয় হইলেও হইতে পারে ; ইহা কি সেই বস্তু বা ইহা তৎসদৃশ বস্তু—এরূপ সংশয় বস্তুবিশেষে ঘটতে পারে। কিন্তু উপলব্ধি-কৰ্ত্তার আত্মাতে সে সংশয় সম্ভবপর নহে। অন্তোন্তভূত পদার্থে অন্তের অনুস্মৃতি অসম্ভব হইতে পারে। কিন্তু সন্তানৈক্যই ( জ্ঞানধারার একতাই ) যে বুদ্ধিনিয়ামক হইবে, তাহ বলা যায় না। জ্ঞানধারার স্থায়িত্ব-স্বীকারে আত্মার স্থিরত্ব উপপত্তি হয় । কিন্তু স্থির আত্মা বৌদ্ধগণ অস্বীকার করেন । অস্বীকারের স্মরণই অসিদ্ধ। ক্ষণিকত্বই বা কাহাৰে কহে ? ক্ষণসম্বন্ধ-হেতু ক্ষণিক অথবা ক্ষণে উৎপত্তিবিনাশের নামই ক্ষণিক । ক্ষণিক-সম্বন্ধ-হেতু ক্ষণিক সংজ্ঞা সঙ্গত হয় না। কেননা, স্থায়িবস্তুও ক্ষণ-সম্বন্ধ-বিশিষ্ট হয়। আবার, গুড়শ উৎপত্তি ক্ষণে বিলয় হেতু ক্ষণিক সংজ্ঞা—এবম্বিধ দ্বিতীয় সিদ্ধান্ত ও অসঙ্গত। উহাতে প্রত্যক্ষের বাধা জন্মে। ইহাতে দৃষ্টিস্থষ্টিও নিরাকৃত হয় । সে মতে ক্ষণিকত্ব স্বীকার অর্থতঃ নামে মাত্র দেখিতে পাই । এই সকল কারণে ক্ষণিকভাব যুক্তিতে তিষ্ঠিতে পারে না ।” ইহার পর সোঁত্রাস্তিকগণের একটী বিশেষ মত খণ্ডন করা হইতেছে । সে মত এই যে, জ্ঞানে পীতাদি বর্ণ ও জাকার সমৰ্পিত হইলে, সেই জ্ঞানগত আকার পদাণনাশের BBB DBD DBBB BBB S BBBBBB BBBBBBD DDD DDSBBBmB BBB DDS সৌত্রাপ্তিকগণ এইরূপ সিদ্ধান্ত করিয়া থাকেন। ষড়বিংশ স্থত্রে এই মত খণ্ডিত হইয়াছে । এ বিষয়ে পুৰ্ব্বপক্ষরূপে ভাষ্যকারের উক্তি এবং স্বত্র ও তদ্ভাষে তাছার উত্তর ; যথা— SBBDD BBBBDD BB BBBS BDDBBBS BBBBB BBBBBBBS মধুতে । অতোহখ বৈচিত্ৰ্যকৃতমেব জ্ঞানবৈচিত্র্যমিতি সোঁত্রাস্তিকমতং দূষয়তি । - ‘নাসতেছিদৃষ্টত্বাং ২৬ ৷” “অসতে বিনষ্টস্ত পীতাম্বুর্থত পীঙাদিরাকারে জ্ঞানে ন সম্ভবতি । কুতঃ অদৃষ্টত্বাং ! BBB DDD DDBBB BBBBBBD S DDDDDDD DDBB B BBD DB Bttt
