নবধৰ্ম্মে নবজীবন । २.१ नथंमब्रिहे 4हे विषcब्र ८मोगिकtश्द्र नादौ कब्रि८ङ भारब्रन न ; *ब्ररू ॐाशरमब्र १६**ौग StS gBB B BBSBBBB BBBSBBBBB BDmBBBDD gBBBB BDSDDDB BBBBS SLgDDDDSBBS gDDB BB BB S DDBBBB BBBB BBB BB DD DDS তদনুসারে সন্ন্যাসিগণকে দশটা প্রতিজ্ঞায় আবদ্ধ হইতে হয় । তাছার মধ্যে পাচটা প্রতিজ্ঞ ggBBS BB BB BBBB gttt ttttBBBS BBB BBB BBBS BBB প্রাণী মাত্রকে কষ্টদানে বিরতি, (২) সত্য-ৰাকৃ, (৩) অন্তের সম্পত্তি গ্রহণে বিরতি, (৪) মাদকBB BBB BBBS DDS BKBB Btt gBTSAS BB BBBBS (৭) গুরুর আজ্ঞাহধৰ্ত্তিত, (৮) ঔদ্ধত্য পরিহার, (৯) পরিচ্ছন্নতা, (১) পবিত্র আহার । হিন্দু-সন্ন্যাসিগণের প্রতিজ্ঞার প্রথম চারিট প্রতিজ্ঞার সহিত জৈন-নিগ্রন্থগণের প্রথম প্রতিজ্ঞা-চতুষ্টয়ের সম্পূর্ণ ঐক্য দৃষ্ট হয় । বৌধায়ন গৃহ স্বত্রে যে পর্যায়ে প্রতিজ্ঞা-চতুষ্টয় সজ্জীকৃত, জৈন-শাস্ত্রেও উস্থার সেই পৰ্য্যায়ে সেইভাবে অবস্থিত । ইহাতে মনে হয়, জৈন ভিক্ষুগণের প্রতিজ্ঞ, ব্রাহ্মণ্য-ধৰ্ম্মের সন্ন্যাসিগণের প্রতিজ্ঞার অমুসরণ ভিন্ন অন্তরূপ নহে । এ প্রসঙ্গে আরও মনে হয়, বৌদ্ধগণই আদি ধৰ্ম্ম-শাস্ত্র হইতে পর্য্যায়ের পরিবর্তন সাধন করিয়াছেন । এইখানে একটী বিষয় লক্ষ্য করিবার আছে। পঞ্চম প্রতিজ্ঞাটী-(মছাত্ৰত ) হিন্দু, বৌদ্ধ ও জৈন ত্ৰিবিধ ধৰ্ম্মে কেন ত্ৰিবিধ মুৰ্ত্তি পরিগ্রহ করিল ? ব্রাহ্মণ্য-ধৰ্ম্মেয় পঞ্চম মছাব্রত,-দান । ব্রাহ্মণ্য-ধৰ্ম্মানুসারী জন-সাধারণের সন্ন্যাস-আশ্রম গ্রহণকালে দাতৃত্ব DBBSB BBBBB BBBB BBBB BBBS BBBm Bt DDD BBBB BB Btt সন্ন্যাসগ্রহণ করিতেন, তখন তাছাদের দানের অবসর মাসিত। কিন্তু বৌদ্ধ বা জৈন ভিক্ষুগণের জীবন-গতি স্বতন্ত্র পদ্ধতিতে পরিচালিত। সংসার ত্যাগ করিয়া সন্ন্যাস আশ্রমে বহির্গত হইলে ওঁাহার কচিৎ দানশীলতা প্রকাশের অবসর পাইতেন। মুতরাং বৌধায়ন কথিত পঞ্চম মহাব্ৰত তাছাদের মধ্যে প্রবর্তিত হয় নাই। জৈনতীর্থঙ্কর মহাবীর স্বামী প্রথমে চতুৰ্ব্বিধ মহরিত প্রতিপালনের ব্যবস্থাই বিহিত করিয়াছিলেন । পঞ্চম মহাব্ৰত BBBBB BBBB BBBB DD BDB BBB BBB BBBB BBBBB BBBB BDS ক্ষেত্র-কাল-ভাব-রূপ সকল বিষয়ের মোহ পরিত্যাগ। এ ভাবের মধ্যে অনেক মহান উপদেশ গ্রথিত আছে। জ্ঞানবান হইয়া যখন শরীরের প্রতি পর্য্যস্ত মমত্ব পরিহার করিত্তে সামর্থ্য জন্মে, তখনই অপরিগ্রন্থ সার্থক হয়। যাছা হউক, ঐ অবস্থার মধ্যে অনেকগুলি ভাবকে আশ্রয়দান করিয়া জৈনগণ বৌধায়ন্-কথিত পঞ্চম মছব্রিতের পরিবর্তন সাধন করিয়াছিলেন । ৰৌদ্ধগণের মধ্যেও সেই ভাবই দেখিতে পাই । ব্রাহ্মণ্য-ধৰ্ম্মাংসারী—সন্ন্যালিগণের আদর্শে জৈন ও বৌদ্ধ ভিক্ষুগণের জীবন-গতি নিণাত্ত হইয়াছিল,—এ সিদ্ধান্ত কেবল আমাদের নহে, পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণের যিনিই নিরপেক্ষ-ভাবে शिश्ि ७ नकग दिवद्र श्राप्णांक्रम कब्रिद्राएइन, उिनिहे ७हे मउ यूङकt* cपाद* मात्रछ-डच । कब्रिव्र भिग्राप्झ्न । cबोक्षाग्रम-श्:ख ७ ८ोठभ-रख गज्ञानिभप्वंद्र गचरक ८न णकन दिर्थि-विश्वान निश्ठि श्राप्छ cमथि८ठ श्रारे, उाश्। थाइ ब८र्ण बt4 জৈনগণের প্রতিপাল্য বিধি-ৰিধানের অন্তভূর্ত হইয়া বৃষ্টিয়াছে । জ্যাকোৰি-পঞ্চবিংশত্তি
