ՀԵ- ভারতবর্ষ । প্রতিপাল্য বিধি-বিধানের অবতারণার বিষয়ট বিশদভাবে বুঝাইবার প্রয়াস পাইয়াছেন । পূৰ্ব্বোক্ত প্রধান ও অপ্রধান প্রতিজ্ঞা-দশকের পর সন্ন্যাসিগণের প্রতিপাল্য কতকগুলি বিধি-বিধান কি ভাবে জৈন-ভিক্ষুক কর্তৃক প্রতিপালিত হয়, তাহার কয়েকটা উদাহরণ নিম্নে প্রকটন করা যাইতেছে,— (১) ‘সন্ন্যাসীর কোনরূপ সঞ্চিত ভাণ্ডার থাকিবে না । গৌতমস্থত্রে এবং বৌধায়ন পুত্রে এই নিয়ম বিধিবদ্ধ আছে । অথচ, জৈন ও বৌদ্ধ ভিক্ষুগণের পক্ষে এই নিয়ম । সৰ্ব্বথা প্রতিপাল্য । ঐ উভয় সম্প্রদায়ের ভিক্ষুগণকেই পরদ্রব্য গ্রহণে ও সঞ্চয়ে বিরত থাকিতে হইবে । জৈনগণের পঞ্চম মহাব্ৰত ‘আপস্নিগ্রহের’ অভ্যন্তরে এই ভাবই নিহিত রহিয়াছে । জৈন ভিক্ষুগণ যে আপনাদের পরিধেয় বস্ত্র, ভিক্ষাপাত্র এবং যষ্টি প্রভৃতি সঙ্গে লইয়া পরিভ্রমণ করেন ; জৈন-শাস্ত্রমতে, তৎসমুদায় তাহদের নিজস্ব নহে ; পরস্তু সে সকল তাহদের ধৰ্ম্মোপকরণ’ মধ্যে পরিগণিত । (২) 'সন্ন্যাসীর ব্রহ্মচৰ্য্য আবশুক । বৌধায়নের এবং জৈন-শাস্ত্রের মতে সন্ন্যাসিগণের পক্ষে ইহা চতুর্থ ব্রত বা প্রতিজ্ঞ হওয়া আবশুক । বৌদ্ধগণ ইহাকে ভিক্ষুগণের পঞ্চম্ প্রতিজ্ঞার অন্তনিবিষ্ট করিয়া লইয়াছেন । (৩) ‘সন্ন্যাসিগণ কখনও বর্ষাকালে আশ্রম পরিবর্তন করিবেন না । বৌধায়ন স্বত্রে সন্ন্যাসিগণ সম্বন্ধে এইরূপ বিধি আছে । বৌদ্ধগণের এবং জৈনদিগের মধ্যে বর্ষা-বাস প্রথা ইহারই অমুসরণ বলিয়া নির্দিষ্ট হয় । (৪) ‘ভিক্ষ ভিন্ন অন্য কারণে সন্ন্যাসিগণ কখনও গ্রামাভ্যস্তরে প্রবেশ করিবেন না ।” জৈনশাস্ত্র এ পক্ষে বিশেষ প্রতিবাদী নহে। তদনুসারে, ভিক্ষুগণ একরাত্রি কোনও গ্রামে ৰ৷ নগরে বসবাস করিতে পারেন। তবে কোথা ও অধিক দিন কাহারও অবস্থিতির বিধি নাই । মহাবীর স্বামী—গ্রামে এক রাত্রি এবং নগরে পীচ রাত্রির অধিক কখনও অবস্থিতি করেন নাই । (৫) অপরাহ্নে (অর্থাৎ লেকের আহারাদি সম্পন্ন হইলে ( সন্ন্যাসীকে ভিক্ষার্থ বাহির হইতে হুইবে ; তুই বার ভিক্ষায় বাহির হওয়া নিষেধ । জৈনভিক্ষুগণ প্রাতে বা মধ্যাহ্নে ভিক্ষা সংগ্রহ করেন । সম্ভবতঃ প্রতিযোগী ভিক্ষুকগণের সঙ্গ পরিহার করাই তাহাদের BBB S BBBBBS BDD BBBD DBB BBBS BBB S BBBBBB BB BBBS DD DD ख्रिष्कांद्र दिशि ट्टेि श्झ । (৬) সৰ্ব্বপ্রকার (সুখাদ্যের ) আকাঙ্ক্ষা পরিহার। জৈনগণের পঞ্চম মহাত্ৰতের চতুর্থ অংশে ঐ একই ভাব পরিব্যক্ত । ভিক্ষ-গ্রহণ ও পরিবর্জন বিষয়ে ষে সকল বিধিবিধান আছে, তাহাতেও আহার্যের লোভ পরিহারের বিষয় অবগত হওয়া যায়। ( ) সন্ন্যাসীর বাক্য, দৃষ্টি ও কাৰ্য্য সংযত হওয়া আবগুক । জৈনগণের মধ্যে ত্রিবিধ গুপ্তির বিষয় প্রবৰ্ত্তিত আছে। মন, বাক্য ও দেহ সংযত করাই সেই ত্রিগুপ্তি । SJSDDBB DBDS DDDDD DD BB BBBB DDDDD S BBBD BBDD BBB 8णमशप्तब्र बिषि ७डानू* गुद्रण नएर। ८कन-न, ४जन डिकूर्ण१ सेणष भदशग्र विक्रब्र१
