* ૭8૭ লাগিল, জামাদের এমন লতা ছিল, কোথায় গেল ! হায়, হয়, আমরা কি হারাইলাম। এখনওৰে লোকে হারান সামগ্রীর জন্ত শোক করে তাহাও পূৰ্ব্বস্বতি। - “তাহার পর মাঠে চাউল জন্মিল। ধান নয়, কেন না চাউলে খোসা ছিল না, ওড়া ছিল না, পরিষ্কার, সুগন্ধ চাউল। জাহারের জন্ত প্রাতে চাউল তুলিলে সন্ধ্যার সময় আবার আপনা আপনি চাউল উৎপন্ন হইয়া থাকিত । চাউল জাহার করিতে করিতে জীব স্ত্রী পুরুষ স্বভাব সম্পন্ন হইল। পুরুষ রমণীর প্রতি ও রমণী পুরুষের প্রতি আকৃষ্ট হইল। ইহাতে অপর জীবের বিক্ষিত ও কুপিত হইয়া কহিতে লাগিল, "এ কিরূপ আচরণ । এ কিরূপ ব্যবহার। এই বলিয়া তাহারা খুলি, বালি নিক্ষেপ করিতে লাগিল। এখন পর্যন্ত কোন কোন দেশে বিবাহের পর বরবধূর প্রতি ধূলি নিক্ষেপ করে। ইহাও পূৰ্ব্বস্তুতি ও প্রাচীন প্রথা। “এই সময় বাসের জন্ত কুটীর নিৰ্ম্মাণ হইতে আরম্ভ হইল। যতকাল মানবদেহ স্বল্প ছিল, স্ত্রী-পুরুষ প্রভেদ ছিল না, ততকাল বাসস্থানের প্রয়োজন হয় নাই। এখন গৃহস্থ আশ্রম আরম্ভ হইল। ইহাদের মধ্যে কোন অলস भांनद छांविग, ‘श्रांशं८ब्रब्र छछ झहेtवल कॉडेल ज९अंश् করিবার কি প্রয়োজন ? একেবারে ত স্কুইবেলার উপযোগী ফুলিয়া আনিলে হয় । সে তাহাই করিল, তাহার পর যখন অপর লোকে তাহাকে ডাকিতে আসিল, কহিল, ‘চল, আমরা চাউল সংগ্ৰহ করিতে যাই ; তখন সে বলিল, ‘আমি দুই বেলার মত তুলিয়া রাখিয়াছি, আমি যাইব না। অপর সকলে মনে মনে বলিল, ‘বটে, এ ব্যক্তি বড় সেয়ান ।” তাহারা গিয়া ছুই দিনের উপযোগী চাউল সংগ্ৰহ করিল। এইরূপে আহাৰ্য্য-সংগ্ৰহ-প্রথা আরম্ভ হইল। সঙ্গে সঙ্গে চাউলের আকার পরিবর্তিত হইল, ধান জন্মিতে লাগিল ও চাষের আবগুক হইল। পূৰ্ব্বকথা স্মরণ করিয়া মানবের শোক করিতে লাগিল। “অতঃপর চাষ করিবার জন্ত সকলে জমী পৃথক পৃথক করিয়া ভাগ করিয়া লইল । চাষের সময় হয়ত কোন লোতী ব্যক্তি অপরের ভূমিখণ্ড অপহরণ করিল। তাছাকে ধরিা জানিয়া অপর লোকে কছিল, “দেখ, তুমি বড় গতি कई कब्रिब्रांझ्, फक्षिाप्ठ ५क्र* जांब्र कब्रि७ न ।’ cन প্রবাসী-আষাঢ়, 9లిఁ বলিল,না, এমন কৰ্ম্ম জার করিব না। কিন্তু সুযোগ পাইয়৷ দ্বিতীয়বার ও তৃতীয়বার সেইরূপ করিল। প্রথমে अनब्रांश् चैौकांब्र कब्रिाउ थांब्रड कब्रिन । फूरु इहेब्रा লোকে তাহাকে প্রহার করিল। এইরূপে চুরি, মিথ্যা কথা, ক্রোধ ও শাস্তি জগতে আরম্ভ হইল। তখন সকলে একত্র হইয়া পরামর্শ করিল। কহিতে লাগিল, জামাদের দোষেই এরূপ হইতেছে । আইল, আমরা এক ব্যক্তির হস্তে অপরাধ বিচারের ক্ষমতা অর্পণ করি, সে অপরাধীকে শাস্তি প্রদান করিবে, প্রয়োজন হইলে নিৰ্ব্বাসন দও দিবে। ইহার পরিবর্ভে সে-ব্যক্তিকে আমরা আমাদের চাউল হইতে কিছু কিছু অংশ দিব।”
- সকলে মিলিয়া তাহাদের মধ্যে যে সকলের অপেক্ষা রূপবানু গুণশালী ও ক্ষমতাপন্ন তাহার নিকট উপস্থিত হইয়া বলিল, “গুন, যাহার প্রতি ক্রোধ করা আবশ্যক তুমি করিবে, শাস্তি দিতে হয় তুমি দিবে, নিৰ্ব্বাসন করিতে হয় তুমি করিবে। এই কৰ্ম্মের পরিবর্তে আমরা তোমাকে তণ্ডলের অংশ দিব। সে ব্যক্তি এই প্রস্তাবে সম্মত इहेण ।
- বশিষ্ঠ, যাহাকে লোকে একমত হইয় এইরূপে নিৰ্ব্বাচিত করে তাহাকেই মহাসন্মত বলে ( স্বৰ্য্যবংশীয় প্রথম ক্ষত্রিয় রাজার নাম মহাসম্বত ) ৷ ক্ষত্রিয় অর্থে চাৰ্যভূমির-(ক্ষেত্র ) প্রভু। প্রথমে মহালক্ষ্মত, তাহার পর ক্ষত্রিয়, এইরূপে ভিন্ন ব্যক্তিসূচক শব্দের আরম্ভ হইল। রাজা শব্দের অর্থ কি ? যিনি সাম্যধৰ্ম্ম পালন করিয়া অপর সকলকে মুগ্ধ করেন। ক্ষত্রিয়শ্রেণী এইরূপে আরম্ভ হইল। পূৰ্ব্বে জীবদিগের মধ্যে কোন প্রভেদ ছিল না। আবার কতক লোকের মনে হইল, ‘চুরি, মিথ্যাকথা, নিন৷ বড় গর্হিত আচরণ, আমরা এ সকল পরিত্যাগ করিব।” এই শ্রেণীর লোকেরাই ব্রাহ্মণ হইল । তাহারা নির্জন উপবনে পর্ণকুটার নির্মাণ করিয়া ধ্যানে মগ্ন হইল । কোথায় গেল গৃহস্থালীর অগ্নি, ধান জানিবার উদুখল । রাজধানী হইতে অল্প ভিক্ষা করিয়া জানিয়া কুটীরে বসিয়া ধ্যান করে। দেখিয়া লোকেরা বলিল, ইহারা অগ্নি জালে না, চাউল প্রস্তুত করে মা, স্থানান্তর হইতে অন্ন সংগ্ৰহ করিয়া নির্জনে বসিয়া চিন্ত্র করে। এইরূপে ধ্যান
