άΨ “कब्रिज ७ cमङ्भन छैग्नङ कब्रांडे़ जिक्रांग्नि छब्रभ लक, इ७ब्राँ উচিত। প্রত্যেক দেশের নারীরাই দেশের প্রাচীন ধারা বজায় ब्रॉभिग्नाँ अनिग्नां८छ्न ४शव१ ॐांशांध्र "cशन अमछुकांल क्षब्रिग्नां नरें थांब्रां नृल्लांग्र ब्रांcर्थन । दांणिकांtभङ्ग जिंक राjराइ 4अब छांप्य शर्टन कब्रिट्ठ হইবে যাহাতে সকল দিক দিয়া তাহাদের গুণের ও শক্তির বিকাশ इयं यद१ ठांशब्रां ॐ"यूङ शृंश्मैि श्ग्रl ७ शारशब्र निग्रभ कांशून भांनिग्नी षांशोरङ भांड्राइज़ ७ शृङ्गौरश्ब्र शांब्रिस् भूर्भ कर्डदा হচাঙ্গরাপে সম্পন্ন করিতে পারে এবং সেই সঙ্গে যাহাতে তাহাজের অস্ত দৃষ্টি ও উৎসাহের বিকাশ হয় এই উভয় আদর্শের .প্রতি লক্ষ্য রাখিরা তাহাদের শিক্ষা সম্পর্কিত আইন-কামুন প্রণয়ন করিতে হুইবে।” পরলোকগত পাৰ্ব্বতী অম্মল সভায় উপস্থিত প্রতিনিধির মধ্যে কেহ কেহ এই প্রস্তাব অমুমোদন করেন নাই। তাহাদের আশঙ্কা এইরূপ ব্যবস্থা হইলে শিক্ষায় নারী পুরুষ অপেক্ষ পিছাইয়া পড়িবে। এই আশঙ্কা যে নিতান্ত অমূলক নহে, তাহা নারীদিগের উল্পত্তিকামী কয়েকখানি পত্রিকার মতামত পাঠ করিয়া বোঝা যায়। র্তাহার বলেন ভারতীয় নারী গৃহিণীপনায় চিরকালই দক্ষ ; তাছাদের শুধু সেই শিক্ষাতেই সন্তুষ্ট প্রবাসী—বৈশাখ, ১৩৩৫ AeS ২৮শ ভাগ, ১ম খণ্ড থাকিলে চলিবে না–তাঁহাদের মানসদৃষ্টি যাহাতে শুধু সঙ্কীর্ণ গণ্ডীতে আবদ্ধ না থাকে, সে দিকে লক্ষ্য রাখিতে হইবে। -ب۔ শ্ৰীমতী স্বৰম সেন . ভূপালের বেগম সাহেবা সন্মিলনীর অধিনেত্রী হইয়াছিলেন। নারীশিক্ষার প্রসার ও সামাজিক চুণাতি দমনকল্পে তাহার রাজ্যে তিনি যে সকল সুব্যবস্থা করিয়াছেন, তাহা সৰ্ব্বজনবিদিত। তিনি বর্তমানে আলিগড় মুসলীম বিশ্ববিদ্যালয়ের চ্যান্সলর-এ পর্যন্ত কোন নারী এইরূপ সন্মানের অধিকারিণী হন নাই। সুতরাং নারী-উন্নতিসম্পর্কে তিনি যে মত প্রকাশ করিয়াছেন, তাহা প্রণিধানযোগ্য। তাহার অভিভাষণে তিনি বলিয়াছেন যে, দারিত্র, কুসংস্কার, পর্দাপ্রখ ও বাল্যবিবাহ ভারতে নারীশিক্ষাGवंशांग्ब्रब्र' ंiं षड्डिब्रांब्र ।
