DD BBS DDD BBBS BB BB BBB BB BBBBBB BDD gM ८ष, ऐश गtस्क देशं★ अख:ब्र ५क*ि यथार्थ दिtभ्रंषण थांtछ् এবং মূল তত্ত্ব পরিস্ফুট হইয়াছে। আমাদের সমসামরিক ভারতবীয় দর্শনশাস্ত্রের লেখকদের গ্রন্থ পড়িলে বুঝা যায়, যে, তাছায়া কেবল আমাদের দেশের বিজ্ঞানবাদীদের সমস্ত মত ও দর্শন করামলকবৎ সম্পূর্ণ আয়ত্ত করিরাছেন তাহ নছে, কিন্তু তাহার সঙ্গে সঙ্গে ভারতবর্ষের চিন্তাধারার সমস্ত ফলও তাছাদের লেখায় তাহার ফলাইয়া জুলিয়াছেন। কাজেক্ট, এখনও যদি আমরা ভারতবর্ষের মতের সহিত ঘনিষ্ঠ পরিচয় না দেখাইতে পারি, তবে সেট। মারও কলঙ্কের কথা সন্দেহ নাই। “আমার মনে হয় না, যে, আমাদের বিরুদ্ধে এই যে তিরষ্কার, এটি সম্পূর্ণ ভিত্তিীন। এই তিৰস্কারকে আর দীর্ঘকাল উপেক্ষা করিয়া ও চলা ষার না । এই প্রসঙ্গে এই কথ টি বুঝ ইবার জন্ত আমি একখানি বই সম্বন্ধে কিছু বলিতে ইচ্ছা করি। অতি অল্পদিন হইল, অধ্যাপক দাশগুপ্ত নামে দর্শনশাস্ত্রেব একজন বিখ্যাত হিন্দু অধ্যাপক একখানি গ্রন্থ লিপিয়াছেন। ইনি ইতিপূৰ্ব্বে আমাদের এথানে কেজি বিশ্ববিদ্যালয়েই ছিলেন এবং এখন কলিকাতা প্রেসিডেন্সি কলেজের দর্শনশাস্ত্রের অধ্যাপক । “ইহার গ্রন্থের নাম হিন্দু অধ্যাত্ম দর্শন’ ( Hindu Mysticism ) ; গত বর্ষে ওপন কোর্ট পাব্লিশিং কোম্পানী ইহা প্রকাশ করিয়াছেন । র্তাহার আমেরিকান কয়েকটি বক্তৃতা এই গ্রন্থাকারে ছাপা হইয়াছে। ইহা সাধারণের বোধগম্য ভাবেই লিখিত। কেবলমাত্র তর্কবিচারে জীবনের উদ্দেশ্য এষং সমস্যা যে ভাবে সমাধান করা যায়, তাহার চেয়ে অনেক গভীরতর ভাবে ও সত্যরূপে তাঁহাকে যে অধ্যায় দর্শনের দ্বারা লাভ করা যায় ইহাই বুঝাইবার बछ डिनि अबोक्राभूगक ७क्लाउँौग्न अशाग्न मनिङ्ग श्रृंच गयर्थन कब्रिव्रा (धहे &इ णिथिब्रांtछ्न । छांब्रठौब्र नर्णननां८ल्लभ हेडिडुण्ड uहेछांडेौग्न ७ अछछांउँौब्र छिखांब्र ८ष जरक्रिख विदब्र१ देशं८ङ •ॉ७ब्र शांब्र, देशहे ५हे शtइग्न eधषांन ध्वनिटे ।” हेशंब्र भत्र इत्र गांउ शृ* बांनिब ण७ शांगेर७न जशांगक घएावनांष नांनं सtतब्र फेन्निषिष्ठ शूलकथानिब्र छां६गई मिज अवरक शब्रिविडे कब्रिग्रांप्इन । पठां९नर्षी विदाग्न लब्र ठिनि ८रु-जश्रड कधं। दणिब्रां८छ्म, छjहfब्र जवeणि यथन इन्दिांब्र जमब्र ७ इॉन ब्राहे । औछ কিংদংশের অম্বুবাদ মুদ্রত করলাম ।
- একথা কেহ বলে না যে,আমরা বা আমাদের প্রতিনিধির ভারতবধীয়দের ধৰ্ম্ম গ্রহণ করিব বা করিবে। কিন্তু আমরা : ষে ইহা বুৰিব না বা ইহার একটা মোটামোটি ধারণা করিতে পারিব না, ইহা যে বিষম ব্যাপার। হিন্দু বা মুসলমান, যাহারই সহিত আমরা আত্মীয়তা করিতে চেষ্টা করি না কেন, তাহার মূলে যেটি সবচেয়ে প্রধান, সেটি হচ্চে এই छांडेौञ्च ७थां* । अष5 जांभब्रां पृथन अ८°कांकुष्ठ धूलोभएनब्र জন্ত ভারতবর্ষে কমিশন পাঠাই, তখন আমরা এই অস্তুরের প্রাণের কথা একটুও ভাবি না। আমরা রাজনৈতিকদের সহিত আলোচনা করি ; কিন্তু যাহার এই জাতীয় চিন্তাকে গড়িয়া তুলিতেছে এবং বিবিধভাবে প্রভাবিত করিতেছে, তাহাদের সহিত আমরা কোন আলোচনা করিতে চাই না। যেমন আয়াল"ণ্ডে তেমনি ভারতবর্ষে আমরা গাড়ীর সামূলে ঘোড়া না বলাইরী ঘোড়ার সাম্নে গাড়ী বপাহ। আমার বিশেষ সম্বেছ হয়, যে, অনেক ব্যাপক ও স্বতন্ত্র উপায়ে দীর্ঘদিনের চেষ্টায় আমরা যদি ভারতবর্ষের চিন্তারাজ্যের নেতৃবর্গের শ্রদ্ধবিশ্বাসের পাত্র হইতে না পারি তাহা হইলে আমাদের রাজনৈতিক চেষ্টার কোন ফল ফলিবে না। ভারতীয়দিগকে আমাদের বুঝাইতে হইবে, যে, আমরা তাহাজের চিন্তার প্রণালী বুঝি এবং তাহাজের উপায়ে তাহার যাহাতে পূর্ণ ভাবে গড়ির উঠতে পারে, তাহার সাহায্য করিতে প্রস্তুত আছি। সামান্ত ভাবে এবিষয়ে কিছু কিছু কাজও হইয়াছে। আমরা হিন্দু ও মুসলমান বিশ্ববিদ্যালয় খুলিয়াছি। কিন্তু ভারতবর্ষের শিশুদের প্রাথমিক শিক্ষণদিতে এখনো অনেক পিছনে পড়িয়া কুঁহিয়াছি ; সমাজসংস্কারের বিষয়ে তাহাঁদের সহযোগিতা লাভ করিবার কাজটুকুও সমস্তটুকুই বাকি পড়িয়া ब्रश्द्रिांप्छ् ।। ५दे नभ७ कांप्रीं जांभाएमब्र ३ॉड cनश्वइ উচিত এবং রাজনৈতিক নেতৃবৃন্ধের সহযোগিতা লাভ कब्रियांब्र cछठे जtशृकj७ छांब्रख्यार्षब्र छिखांtक ইহা अंक्लिब छूणिरख्रश्न थांषांप्नग्न करव ठोशध्दछ
