৬ষ্ঠ সংখ্যা ] পরা প্রকৃতি জীবাত্মার সহিত পরমাত্মার কি সম্বন্ধ-এবিষয়ে গীতাতে আরও একটি মত পাওয়া যায়। এক স্থলে ভগবানের উক্তিরূপে এই প্রকার বর্ণনা পাওয়া যায়— “ভূমি, জল, অনল, বায়ু, আকাশ, মন, বুদ্ধি এবং অহক্টর—এই অষ্ট ভাগে আমার প্রকৃতি বিভক্ত।” ৭৪ কিন্তু এই প্রকৃতি অপর ; ইহা হইতে শ্রেষ্ঠ, আমার चौदछूठी अछ ७कः ७थङ्कठि श्रदशठ इ७-षांश बांब्रां यहे জগৎ ধূত রহিয়াছে। ৭৫ এই দ্বিবিধ প্রকৃতি হইতে সমুদায় ভূত উৎপন্ন হইয়াছে, ইহা অবধায়ণ কর। আমিই সমুদায় জগতের উৎপত্তি ও প্রলয়ের স্থল । এস্থলে বলা হইতেছে, পরমেশ্বরের দুই প্রকৃতি—অপর প্রকৃতি ও পয় প্রকৃতি। এই দুই প্রকৃতিই জগতের উৎপত্তি স্থিতি প্রকৃতির কারণ। ইহার পরমাত্মারই প্রকৃতি ; এইজন্ত গীতাকার বলিতেছেন পরমাত্মাই উৎপত্তি ও প্রলয়ের স্থল । ● Գ|v ব্যাখ্যাকর্তৃগণ অপর প্রকৃতিকে অচেতন এবং পরা প্রকৃতিকে চেতন বলিয়া বর্ণনা করিয়াছেন। কেহ কেহ বলেন ক্ষেত্ৰজ্ঞই পরা প্রকৃতি ; বিশ্বনাথ প্রমুখ বৈষ্ণবাচাৰ্য্যগণের মতে পরা প্রকৃতি পরমাত্মার তটস্থ শক্তি । এই স্থলে গীতোক্ত মতের সহিত সাংখ্য মতের তুলনা করা যাইতে পারে | সাংখ্যেয় তত্ত্ব ২৫টি — ( ১ ) পুরুষ একটি তত্ত্ব। ( ২ ) প্রকৃতি ও প্রকৃতিমূলক তত্ত্ব ২৪টি। সাংখ্যের পুরুষের স্থলে গীতাতে পাইতেছি পরা প্রকৃতি । গীতাকার সাংখ্যের অবশিষ্ট ২৪টি তত্ত্ব গ্রহণ न कब्रिह ७ मधूनांरब्रब्र भश इहेरठ cरुवण vछि उरु গ্রহণ করিয়াছেন এবং এই কয়েকটি তত্বের নাম দিয়াছেন অপর প্রকৃতি। উভয় মতের পার্থক্য এই – সাংখ্য মতে ২৫টি তত্ত্ব ছাড়া আর কিছুই নাই। কিন্তু গীতার মতে পরা প্রকৃতি ও অপরা প্রকৃতি ছাড়াও আর একটি সত্তা আছে তাহার নাম পরমাত্মা । এমন্ত যে গীতাফায়েরই বিশেষত্ব তাহ নহে ; মহাভারতের অন্তান্ত গীতায় জীবাত্মা ও পরমাত্ম। Եմe Q: স্থলেও এই মত ব্যাখ্যাভ হইয়াছে ( শাস্তিপৰ্ব্ব ৩•৫৮ ళ్ళిలిసె ) | স্বতরাং দেখা যাইতেছে সাংখ্য স্বীকার কয়েল দুইটি ( ১ ) পুরুষ । ( ২ ) প্রকৃতি । গীতাতে স্বীকার করা হইয়াছে তিনটি – ( ১ ) পরমাত্মা ( ২ ) পরা প্রকৃতি (সাংখ্যের পুরুষ) ( ৩ ) অপরা প্রকৃতি ( সাংখ্যের প্রকৃতি ) পরমাত্মার: | প্রকৃতি । গীতার অপর কোনস্থলেই পরা প্রকৃতির ব্যাখ্য' বা উল্লেখ নাই। ১৫ ৭ অংশে “জীবভূত শম্বের প্রয়োগ পাওয়া যার । এই প্রবন্ধের অংশবাদ’ প্রকরণে দেখান হংয়াছে যে, পরমাত্মার এক জীবভূত সনাতন অংশই দেই। আত্মারূপে প্রকাশিত। যদি ১৫৭ এবং ৭.৫ এই দুই অংশের সামঞ্জস্ত করিয়া অর্থ করা যায়, তাহা হইলে বলিতে হয় যে, পরা প্রকৃতি পরমাত্মার এক সনাতন অংশ। এই মত গ্রহণ করিলে গীতার তত্ত্ববিভাগ হইবে এইরূপ :– ( , ) ( २ ) পরমাত্মা পরমানার জীবভূত ংশ (= পরা প্রকৃতি ) অপরা প্রকৃতি =সাংখ্যের প্রকৃতি ) ( 0 ) গীতাকারের উদেখা যদি বর্তমান যুগের আদর্শে ব্যাখ্যা করিতে হয়, তাহা হইলে বলা যাইতে পারে যে, গীতাকার পরমাত্মার দুইটি ভাব স্বীকার করিতেন (১) বিশ্বাতীত ভাব ; (২) বিশ্বগত ভাব। পয়মাত্মা এক দিকে বিশ্বের অতীত ; অপর দিকে জগতে অনুপ্রবিষ্ট পরমাত্মার বিশ্বাতাত ভাব বুদ্ধি-মনের অগম্য। কোন কোন স্থলে এই ভাবকে অব্যক্ত বলা হইয়াছে ( ২২৫, ৭২৪ ; ৮২০,২১ ; ১২I১,২ ; ১৩৬ ইত্যাদি ) । ইহা দেশকালে প্রকাশিত হয় না ; স্বতরাং মানব ইহার বিষয় কিছুই
