లిర్చి سيeeلا ,ersrn-cehs [ ●s=न छान, २ब्र च७ ७ष९ ७ बिषटब्र बांश८ठ cकानe फूलबाछि ना हञ्च cन জন্ত স্বাধীন দেশ বলিতে আমরা কি বুঝি তাহা পরিষ্কার कब्रिबों बण1 घब्रकाब्र । - cरुषादन cष८लब्र ब्रौद्धि दी निग्नय चळूणां८ब्र थबाब्र সহিত শাসনকর্মের সাক্ষাৎ লম্বন্ধ, সত্যকার যোগ আছে, যেখানে রাজনৈতিক কৰ্ম্ম সাধারণের মধ্যে বিস্তুত, সেই দেশকেই প্রকৃত প্রস্তাবে স্বাধীন বলা যায়। যতদূর জানা গিয়াছে, এমন কোনও স্বাধীন দেশের কথা শুনি নাই যেখানে দল নাই । দেশ বাহিরে স্বাধীন बलिब्रा थप्न श्झे८णe, गठेन गांथांब्र१उज्ञमूलरू झ्हेरणe, প্রকৃত স্বাধীনতা না-ও থাকিতে পারে । স্বচ্ছন্দ রাজনৈতিক অধিকার আছে কি না তাহাই প্রথমতঃ জিজ্ঞাস্ত, তাহারই উপর রাষ্ট্রের স্বরূপ নির্ভর করিতেছে। অবশু चानक चार्थौन cनएलब्र इंडिशtग uधन गय ऋ*शग्रेौ যুগ আসে যখন ঘটনাচক্রের বশে সকল প্রকার প্রভেদের সাময়িক নিবৃত্তি ঘটে। কিন্তু রাষ্ট্রবিধির চিন্তাশীল অধিনায়কদের মত এই যে, এমন কোনও স্বাধীন দেশ কখনও ছিল না,—যাহা স্তায় ও রাষ্ট্রীয় অধিকারের সমস্তায় नृथर्षिक चार्थश् ८यांश कब्रि७, शांझांच्च ब्राईौञ्च विशि যুগোপৰোগী পরিবর্তনের মধ্য দিয়া অগ্রসর হইতেছিল, बांशांब्र ब्राछटेनडिक चषिकांब्रट्यांश डौब छिल,-यथक যাহার কোনও জল ছিল না । দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তরে মুক্তকণ্ঠে বলিতেই হইবে যে, झण विना ब्रांडे़ीघ्र प्रवांशेौनडl थांकि८ड *ाटञ्च मl, शांक ४८कबाटब्र जनछब । ब्रां८ड़ेब्र या बिखां८मब्र वा कणांबिशTाब्र ক্ষেত্রে যেখানেই কৰ্ম্মপথে সাধারণের অবাধ গতি, যেখানেই লোকে কোনও সত্য প্রতিষ্ঠিত করিতে, ভাৰ কার্ধ্যে পরিণত করিতে বা কোনও সাধারণ উদ্বেগু সিদ্ধ করিতে চে । করে, সেখানেই যাহার একমতাবলম্বী, ৰাহার এক পথের পধিক তাহার একত্ৰ চলিতে চায়, সকলের চেষ্টা যত্ন শক্তি একত্রে করিয়া পরম্পরে যোগস্থল বাধিতে চায়। কোনও জড় বাধা দূৰ করিতে গেলে कठकखणि भङिब्र नष्प्षाजगांषन थtब्राजनैौब रहेब পড়ে ; তেমনি সভ্যতার পথে বাধা দূর করিতে হইলে किरदा बांचदशैवtन ८कान७ ग८डाब्र अंखिर्क कबिटख इडेंटल चानक जशरञ्च ॐका ७ जबबांग्न हाम्ना चयनग्न इ७ब्र। चनखद झड़ेब्रा ऐst* । cषषां८म अभ८बउ ७ স্বয়ং-নিদিষ্ট কর্শের অবসর আছে, সেখানে দলাদলিরও স্থান থাকিবে,- একথা শুধু রাষ্ট্রে নয়, যে সব ক্ষেত্রে माकृएबच्न बझन्छ वा श्वाशैन यज्र चारह cन गरुज ड्tणहे Фicola) || তৃতীয়তঃ, দেশে প্রকৃত প্রস্তাবে শান্তি ও স্ববিচার প্রতিষ্ঠিত করিতে গেলে প্রচলিত শাসন-তন্ত্রের বিরোধ ও স্বেচ্ছাচারিতার প্রতিরোধ প্রয়োজন ; এইরূপ প্রতিরোধের অভাবে গ্রাচীন ও মধ্যযুগে শাস্তি ও স্বশাসন দুর্লভ ছিল । এই প্রতিরোধকে কাৰ্য্যকর করিতে গেলে, ধীরভাবে সংখতভাবে চালাইতে গেলে, স্থায়ী করিতে গেলে, প্রতিরোধ যাহার করিবে তাহাদের দলবদ্ধ হওয়া छाहे । मण न। थोकिटूल, वह, इल्लिखिउ विशान- बिषिबक হইতে পারিত না, সদ্বদেশুে প্রণীত বিধি বৈষম্যপূর্ণ থাকিয়া ৰাইত, অতি প্রয়োজনীয় পরিবর্তনও সংসাধিত হইত না, স্বাধীন রাজ্যের নীতির কোনও স্বাধীনতা থাকিত না, সমাজ চপলমতি উচ্চাকাঙ্ক্ষীর ক্রীড়নক इहेच्चा भैंोप्लाहेरठ । विरुवज्र, ब्राह्रोग्न बाथैौनडा निर्डन्त्र कएक्ल ইচ্ছামত কৰ্ম্ম করিবার শক্তির উপর ; সে শক্তি অর্জন করিতে হইলে প্রজাদের মধ্যে সমবায়ের ক্ষমতা অনেক *ब्रिभां८१ धाक कोहे, नङ्कष बाख, फेब्रख, चङाक्रांब्रौ যখন স্বাধীনতার অপপ্রয়োগ করিতে থাকিৰে, তখন बि८ब्राषैौ षष्णब्र श्टि न झहे८ण ठांझांब्र बिक्वटक नैॉफ़ाहेtद কে? সহযোগিতা ব্যতীত অদ্যায়ের বিরুদ্ধে দাড়ান, অস্তায় শাসন-নীতির পরিবর্তন, কেমন করিয়া সম্ভৰে ? cभाईोधूर्छि छूहे ८थंनैौब्र नज cनषि८ऊ शाहे, हाब्रेौ e चशबैौ ।। ८कांनe ८कॉमस जल शैौर्घकांज शब्रिब्रा cमटलब्र हेडिशरण aडिéी जांछ कब्रिड्राटह,कङकखणि ब्राइँीब छाप्वब्र गाथनान्न बून बूर्ण षब्रिड्रा ठाशांब्रा वTाशूड, डांडाटजब्र नौछि बाच्नदोब्र करर्ष अबूङ इहेच्चा अर्बाचनाष्ट्रवातौं अर्बिदलिँउ ७ श्रृंब्रिचंड इहेब चानिळउद्दइ । जनांख्न छांटबब्र उोशब्रि अङिनिषि । नवउ चाडिझे उधू छाशप्नब कषाब नद्र, কাৰ্য্যপ্রণালীর সহিতও স্বপরিচিত, তাহাজের উপযুক্ত चाशद्ध कब्रिटङ छांटन । देरण८७ब्र इदेन ७ déाद्धि ५देक*
