*NA8
اے------ = ---------------------------------اے-اے
ब्रॉअनौङिहे वन, शन नृण९ बल थाग्न निक बा नाहिडा বল, সৰ্ব্বত্রই এই ব্যাপার। কোন বিষয় সমগ্রভাবে cनषिबाब्र नखि बायाcमग्न बडहे कभ इहे८द, *८थब्र बाषा ষত্তই বেশী হইবে, একদেশমাত্র দেখিবার এই প্রবৃত্তিও पछडझे वाग्निब्र। ऐंsfacय ।। ७क मण गंक्लिञ्च exठे बछ काश८कe वाषl cनeब्राब छछ, cकान१ विप्लष थदूखि ब। चकृल्लेॉन नडे कब्रिबाग्न छछ । गङथबक झहेश्वl ८लादक অনেকের চেষ্টা, যত্ন ও শক্তি একত্র করে। স্বতরাং যাহাৱা স্বতন্ত্রভাবে আপন আপন উন্ধেগুসিদ্ধির জন্ত ৰিপুল আগ্রহে সাধনারত, তাহাজের অপেক্ষ, এইরূপ दिक्रिg झूहे ७कशन कर्वेौंद्र चटशक्र, ७कफे नषण शरणब्र *टक अक८मनबलौ हद्देदांब्र जखादना च८नक cद*ौ । আর একটি বিপদ আছে, ইহাও বড় কম নয়—জলে পড়িয়া মান্থৰ তাহার নৈতিক স্বাধীনতা বা আপন বৈশিষ্ট্য হাৱাইয়া ফেলিতে পারে, দলের বাধুনী যতই জাট হইবে, ৰতই দৃঢ় হইবে, ততই জন্তান্ত দলের সহিত পার্থক্য পরিষ্কার হইয়া দেখা দিবে, আবার দলে কলহের छांबई। बाक्लिब फेगैिcङ गारब्र, जायब्रा चायाद्रषद्ध नtजब्र মতকেই জাজির মত বলিয়া ধরিয়া লইতে পারি। কিন্তু মনে রাখিতে হইৰে, প্রত্যেক দেশবাসীর কর্তৰ্য— विदांध «थनfभड कब्रl, रुषांनाथा चोग्रुकणश् निवाब्लs कब्र । खौबटन छिद्र खिच्च जण प्ठ थाकि८बझे, ष*नड cछन्न, সামাজিক ভেদ, বৃত্তিগত ভেদ, কত ভেদ আছে, তবে সকল বৃত্তির মধ্যে সকল লোকের মধ্যে ঘনিষ্ঠ ও দৃঢ় बकन वङबिन नl cणथl षांच्च ठङबिन ब्राह्हेब्र cगदा दा দেশের কাজ মুখের কথাই থাকিবে । আমাদের বিচারदूरुि चषवा टेनडिक खांब बिझड झ्हेरउ नाcब्र, किछ তাহা পরীক্ষা করিবার, ভূলভ্রাত্তি হইলে তাহ সংশোধন कब्रिड्रा लहेबाब्र ॐाञ्च चां८छ् । छाब्र, भुई, गडा, खग्रगड चशिंकांब्र, cनप्लग्न श्वन-गणन-हेहां८मब्र ऐs°ब्रडे नकल রাজনীতির প্রতিষ্ঠা হওয়া উচিত, এই সমস্ত তুচ্ছ করিয়া शनत्रफ़ चाबर्न जहेब्रा cदन म८णब्र कांईTाकर्ष बिछांब्र कब्रिtछ न ब्रणि । छांश श्रण *ष e णका ७रे इहेहबूब्र . মধ্যে গোল ৰাখিৰে, আমাদের মনগড়া আদর্শের সঙ্গে गुदुबिन श्व किन फाश प्रषिइ गज्राप्रु अश्व প্রবাসী—পৌষ, ১৩৩৮ ●छीर्ण, ३ग्न थ דנe] कब्रियांब aयवृखि जानिटव । जन बूषा नव्र, गमाछ ब्राछे ! দেশ, ইহাৱাই প্রধান, স্বল ত একটা উপায় মাজ, ইহাঙ্গের তুলনায় অতি গৌণ বন্ধ । এট তাৰে সাধন ও সাধ্যে cष cोण श्राकाहेच्चा दाइ, ८क्-दिवृक्षणाद्य श्रृष्टि झ्म्न, छाझात्र नृडेड बादशाब्रिक बोरुघ्न बाब्र बाब्र cनथिएङ गाहे। cननाशडि यूरुग्न फेtफश छूजिब्बा मूक८कहे गब्रय कर्डदा মনে করেন, উকীল-ব্যারিটার অপরাধীর মুক্তি বা দণ্ডের खछझे ८छटेिड थाटकन, शबिकांब्र कब्राहे ८ष चाहेरनद्र ७कभांख खे८कश, डांश छूजिब्रा यान । हेफेरब्रा८° बैडेन সমাজে প্রটেষ্টান্ট ও রোমান ক্যাথলিক অছি নকুল সম্পর্কে আৰম্ভ ; কিন্তু রোমান ক্যাখলিকদের ধর্শ্বব্যাপারে শীষ । क्रानैौद्ध cभात्र ध्फूर्ष भन्। आचाकजप्श् शाभू७ इहेश ●थdडेझेरनञ्च नाझांषा काश्ब्रिाझिटणन, wयन कि विtब्राशै নেপলস ও সিসিলির আক্রমণের জন্য খ্ৰীষ্টান সমাজের বাহিরে গিয়া তুরস্ক রাজশক্তিকে প্ররোচিত করেন। এই ভাবে দলের মোছ মাছুষকে ৰিপথে লইয়া যায়, সত্য निव्रभ१ रूब्रिटउ cनग्न न, अनर्थक अखरब्रब्र भजनख्रिरू बांजाहेश्वl cडाटन । कब्रांनौ दिमzबब्र छटेनक बैठिशनिरू তখনকার একজন বিপ্লবীর কথা বলিতে গিয়া এইরূপ भखबा कब्रिम्राटझन-डिनि ७थन ७कछन ८णांक बैंiहॉब्र মধ্যে দলাদলির ভাব অন্ত সকল বৃত্তি অপেক্ষা প্রবল क्षिण ; मल झाफा चाब्र किङ्कहे डिनि cछाcथब्र गाभtन দেখিতেন না ; তাহার উৎসাহ ছিল ধর্শ্বোত্মাদের উৎসাহ ; बशबूष्णं चब्रअश्न रुबिबा नशानैौनच्थशबडूङ इहेरण তিনি বিধৰ্ম্মীকে পোড়াইয়া মারিতেন ; প্রাচীন রোমের অধিবাসী হইলে তিনি কেটে বা রেগুলাসের উপযুক্ত अश्छब्र इहे८ङन ; क्ब्रानौ. गाथाब्रनष्ठtइब्र बूरण छैशद्र जग्र, ठाहे ब्राबवरल क्षश्न कब्रिrङ छैशद्र मृक्लनकझ क्ष्णि,এই সঙ্কল্প সিদ্ধ করিতে অঙ্কের উপর অত্যাচার কিংবা निटबब्र ●iन विन♚न, किडूटडहे डिनि नका९णन झ्हेtउन ना -थ्रे बनना चाबाटतब . गमनायश्रुि कछ কৰ্ম্মীর विष८छ चचक८ब्ब चक८ब्र गडा ! ७क्रण कणश् विवाटन cषtन cष कठ कृकरणब्र ऋ*ि शब, छाश कि चांबध्ना ७कबाब७ छादि ? छांविtण बणावजिब्र विष बांश८ड चाबादमब्र काङित्रङ औवप्न
