৩য় সংখ্যা] দলাঙ্গাল चात्यो अब्बल ना कटन्त्र-ज्राशब्र चछ cध्डे। कब्रिज्राय । যেখানে উভয়ের মধ্যে মতের ঘোরতর বিরোধ সত্বেও বন্ধুত্ব অটুট রছিয়াছে, পরস্পর ব্যবহারে ভজতা ও সৌজন্য अङष्ट्रकू क्रूa श्ब नांदे, cन नृछ कि एचब्र ! खेनांबडाद्र कि जबूजन ! cषझांप्न चांशैनड बिन्यूबाज पर्स इज़ नाहे, সে-স্থলেই এরূপ ঘট সম্ভব, কারণ স্বাধীনতা ও স্বেচ্ছাচারে हेशहे eथtछन ?-चांशैौनष्ठ वांछ्षtरू चटनाङ्ग भ८ड थक ब्रांविटङ चपखTख क८ब्र, चांब्र cचव्हांछांब्र डांझांब्र ऐंBलांब्रप्ङा দূর করিয়া দেয়, তাহাকে এতই অস্থার করিয়া তোলে যে, কোন কারণে একবার বিবাদ ৰাধিলে তাহা তীব্র, फेॐ, हांग्रेौ हऐब्रा मैंज्जिाब, ८ष वि८ब्रांशौ cन श्ञ्च *ङ्ग । তাই দলাদলির সকল চিহ্ন শান্ডির সময় ত্যাগ করা উচিত ; চিহ্ন ত শুধু বিরোধের প্রতীক, বৈশিষ্ট্যের লক্ষণ ; ফ্রান্সের জিৰণ পতাকার তলে দলে দলে নরনারী দাড়াইয় সাম্য মৈত্রী স্বাধীনতার জন্য প্রাণ দিতে সঙ্কল্প করিয়াছিল, নেদালাওে একদিন ভিক্ষার ঝুলি ও নিৰ্ব্বোধের টুপি স্বাধীনতার পথে নবীন পথিকের আগমন সূচিত করিয়াছিল; শ্বেত বা লাল গোলাপে, কি দক্ষিণে বা বামে পালক ধারণ করিলে এককালে যে প্রচণ্ড বিরোধের জাভাল পাওয়া যাইত, ঐতিহাসিক বিবরণে তাহার কথা এখনও জাগন্ধক রহিয়াছে। বিপ্লবের সময় ইহাদের প্রয়োজন আছে, অলসকে ইহারা উৎসাহী করে, करौँब्र नििर्छ। झुक्ल काब, किस्त्र बउ बिन ८नरल भाडि অটুট রাখা যায় ততদিন এরূপ দলাদলির চিহ্ন বর্জনই वाहनैौञ्च । बéभान बूष्ण दाख्रिदञ्च यूजा चांभां८मब्र নিকট অধিক ; আমরা চলি প্রতিনিধিমূলক শাসনযন্ত্রের ভিতর দিয়া ; ভাই দলাদলি হইতে আমাদের এখন ●थांश्लेौन कांzजब्र भड चङषानि चांत्रका कब्रिबांग्न किडू নাই। তথাপি বিপদ এখনও একেবারে কাটিয়া যায় नांदे, gब९ वडमिन न भांकूव ७क भिटक हेव्हांनंख्न्ब्रि चांशैौनडादक, चछक्टिक छनवांटमब्र हेक्रांzक, ध्वंक করিতে শিখিবে ততদিন এ ৰিপদ কিছু-লা-কিছু षोकिट्ददे । এখন প্রশ্ন হইতেছে-কল্যাণকামী ব্যক্তির পক্ষে কোনও বিশেষ- দলে যোগ দেওয়া উচিত কি না ; যদি Յ0ա8 উচিত হয়, তবে সে দলের সঙ্গে একাত্মভূত হইয়া কতদূর छला बांब ; ८कांन् गमरब मल बर्बन कब्र छनिटष्ठ नाटब्र :ब्रांजनैौखिब्र ग८ण वैशिटलब्र शबझांब्रिक जनष्ठ किडू भांज সম্বন্ধ আছে তাহারা সকলেই এ সব প্রশ্নের গুরুত্ব বুঝিতে পারিবেন। - গ্ৰীক ব্যবস্থা-প্রণেতা লোলোন নিয়ম করিয়াছিলেন cय, ब्रॉड़ेविमटबद्ध नष८ञ्च, ब्रांबबिम्बारश्द्र णबद्दछ, ८ष নিরপেক্ষ বা উদাসীন থাকিবে তাহার প্রজাস্বত্ব কাড়িয়া লওয়া হইবে ; বুটার্ক এ বিধিকে অদ্ভুত বলিয়া উপহাস করিয়াছেন । কিন্তু সোলোন এই ৰিধির সাহায্যে কলছবিবাদ নিবারণের চেষ্টা করিতেছিলেন, তখনকার क्षिप्न क्रूण क्रूथ (थछांWठरज्ञ cननं विठख हिल बजिब्रां কলহবিবাদের প্রাচুর্তাৰ হইত। হাজামা-ফ্যাসাজে পড়িবার ভয়, যখন বহুসংখ্যক সন্মুদ্ধি-চালিত দেশবাসীকে রাজনীতি হইতে দূরে রাখে, তখন দেশের রাষ্ট্রীয় অবস্থা বিপৎসঙ্কল, এ বিষয়ে সন্দেহ নাই ; তখন সমগ্র দেশ দুষ্ট ও অস্থিরমতি লোকের বশে, তাহার ৰেল-তেনপ্রকারেণ নিজেদের অন্যায় অধিকার . অন্ধু। রাখিতে চায়। এক সময় হাভানায় দিন ছুপুরে প্রকাঞ্চ জনপদে হত্যাকাও খুবই বাড়িয়াছিল। তাহার কারণ—পথে হত্যাকাণ্ডের গোলমাল শুনিলেই প্রত্যেকে যথাসভব দ্রুত পলায়ন করিত ; তাহাদের ভয় ছিল, পাছে সাক্ষী মানা হয় বা হত্যাকারীর সঙ্গীরা দর্শকের কোনও त्रनिडे क८ब्र ! गाथाब्रनष्ठः ७हे निबधहे गांधू बनिद्रा গ্রহণ করা যাইতে পারে যে, বিশেষ কোনও কারণ ना थांकिरण, ब्रॉड़ेविभएव ८म*वांनौ नकटणब्र ८कांन-नকোন দলের অন্তভুক্ত হওয়া উচিত। অৰণ্ড এমন चटनटक चाप्ल्न बैंइोब्रा ब्राजनैौलिङ्ग गर्रषा रुश्कूि छ। विषाब फूबिच्च चत्र ठिछाब निबग्न, वाचदिकनtक निईब्र সহিত কোনও লা-কোনও জলে যোগ দিলে সপরিবারে उधू बिनइ श्रबन ; किश्वा वैशिबा चखांबड: छिखाब स कर+ डौक्वथङ्कठि ; ॐांशांटमब्र चखांबद्दे अवन cष, রাজনীতির সহিত কোনও সম্পর্ক না থাকিলে সমাজের श्ङिकांग्रैौ गछा इरें८ङ नाद्ब्रब, किरू ८णांकछकूत्र चच्छब्रांज इ३८ड छैiशनिग्रं८क छैiनिब्रां चानिरण छैiहांब्रां
