৫ম সংখ্যা ] গ্রীকের এবং হিন্দুর বিদ্যার আদান-প্রদান అచ్చిరి চতুর্বর্ণভেদ নাই, প্রভু এবং দাস এই দুই বণ মাত্র আছে। এই সকল দেশে প্রভু দাস হইতে পারে এবং দাসও প্রভু পদ লাভ করিতে পারে। সুতরাং সিদ্ধাস্থ করা যাইতে পারে, কম্বোজেরা ঘবনদিগের প্রক্তিবেণী এবং অহিন্দু ছিলেন। অশোকের শিলাশাসন লেখার সময়ে, এবং পার্থব ( Parthian ) বা পহলবগণের শবঙ্গজয়ের পূৰ্ব্বে, এশিয়ার পশ্চিম খণ্ডে যবনদিগের স্থান অধিকার করিয়াছিল এবং যবন-পর্যায় ভূল হইয়াছিল মেসিডন হইতে আগত গ্ৰীকগণ । এই নবাগত যবনগণের পরে ঐ অঞ্চলে সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রসিদ্ধ জাতি ছিল পারসীকের : কুতরাং অল্পমান হয়, আদেী পারসীকগণকেই “কল্পোঞ্জ” আখ্যা দেওয়া হইয়াছিল। এইরূপ অনুমানের অন্তকুল প্রমাণ যাঙ্গের নিরুক্তে এবং পাণিনির ব্যাকরণে পাওয়া যায় । মান্স লিগিয়াছেন ( રાર )– “আথাপি প্রেরুতয় একৈকেযু একেৰু। শবতি গতিকমপ কম্বোজেম্বের ভাষাতে ... বিকারমস্যার্য্যেস্থ ভাষাতে। শব ইতি ।” অর্থাৎ এক এক দেশে ধাতু প্রকৃতি স্থায়সারে ক্রিয়ার মত ব্যবহৃত হয় - এক এক দেশে সেই ধাতু বিরুত আকারে নামের মত ব্যবঙ্গত হয় । কম্বোজগণের মধ্যে শব (শবতি । ধাতু গমন অর্থে ব্যবহৃত হয়। আৰ্য্যগণের (ব্রাহ্মণাদি উচ্চ বর্ণের ) মধ্যে শব বিরুত আকারে নাম রূপে ব্যবহৃত হয় । যথা শব ( মুক্তদেহ )। দারয়বেীর শিলালিপিতে ব্যবহৃত প্রাচীন ফার্সি ভাষায় গমনার্থ “মিবু ধাতু আছে, “যিয়ব, “অৰ্ষিয়ব” প্রভূতি যাহার বিভিন্ন রূপ । যান্ধের গমনার্থক কম্বোজ ভাষার “শব” ধাতু এই ‘যিয়ুর রূপান্তর এবং প্রাচীন ফাসি ভাষার সহিত যান্ধের পরিচয় ছিল এইরূপ মনে হয় |* সংস্কৃত ভাষায় ক্ষত্রিয়ের গোত্র-বিশেষের বা রাজবংশের নামানুসারে জনপদের বা রাজ্যের নামকরণ দেখা যায়। যেমন বহুবচনাস্ত "পঞ্চালাঃ” (পঞ্চালগণ ) বলিলে পঞ্চালবংশীয় ক্ষত্রিয় বুঝাইত এবং পঞ্চাল-বংশীয় রাজার অধিকত ভ্যাস্তুে বিরুতয়
- Tolman, Ancient Persian Lericom and Terts, New York. 19 8. starta għfs Fats 5dBrottsita
●रै घंवब्रै विद्वांटइन । 峨 জনপূর ব! রজাও বুঝাইত । এই শ্রেণীর শব্দের উত্তর অপভা অর্থে তঙ্কিত প্রতায় বিহিত হইয়াছে। যথা, পঞ্চাল+অঞ - থিগল অথাৎ পঞ্চাল-বংশীয় ক্ষত্রিয়। এই সকল স্থলে অপত্যসূচক প্রতায় যোগে আবার
MAM MASAMAMSAAAAAAAS তত্ৰ:জ," সেই জনপদের র:জীও বুঝায়। যথা, YYSSKKK0S SSSS KBSBBS BB BYSKBBSBBS BB S পাণিনির এই “ভদ্রাক্ত" প্রকরণে একটি স্ত্র এখানে বকুলচনা" sfe{Rں আছে । ৪।১:১৭৫ —“কম্বে জাল্লক” । রাজবংশ বুঝায় । তদ্রাজ જાડી প্রত্যয়ের BBBSS BBB SLLLSBB BBBg BBS SSBBB SBBBBSBBBBS “কম্বোজা!" কম্বোজগণের জনপদ ব: تنقية কম্বো দ্ৰুগণ শবদ কম্বো জু ¥ट्टे झुट्टे রাঞ্জা করে বিষ্ঠিত হইয়াছে, অপুত্ৰ।
- g at &
অর্থে কল্পে ক্রু শব্দের স্ট্রগুপ্ন যে BBBB BB B BBBSBSBBB BBS BBBBB BB SBBBS BB BBBS KKBB BBBB BBBS BB বলিয়া কাম্বেজ পদ হইবে না । কম্বোজ নামক রাজবংশ এবং কম্বোজ রাজা বা জনপদ মুদি পাৰ্ণিfমর স্থান। না থাকিত, তবে স্থিনি এইরূপ ব্যবস্থ: করিকেন না । সেই রাজ্যে আবার রােজ্যর পুত্রের এবং রাজার নাম অবিরুত "কম্বোজ"ই ছিল । কতকট এই প্রকার নামকরণ খুঃ পূঃ ৫৫০ হইতে ৫২১ সালের মধ্যে কেবল মাত্র প্রাচীন BBBB BBBB BBB BBS BBBB BBBBB ছিলেন, একথ: সকলেই স্বীকার করেন। খু: পূ: ৫৪০ সালের পূৰ্ব্বে ধিনি ( কুরু ) গান্ধার এবং সপগে জয় করিয়াছিলেন তাহার পিতার নাম ছিল কম্বুঙ্গীয়, যাহার হিন্দু গুপ্ত প্ৰংশ কম্বোজ । সুতরাং হিন্দুদের পক্ষে পারসীক রাজ্জ্বলংশকে কম্বোজ-বংশ নাম দেওয়া স্বাভাবিক । ভারতবর্গের রীতি অহসারে কম্বোজ-বংশের শাসিত জনপদের নামও অবত কম্বোজই হইয়াছিল। সেকালে বর্তমান পারস্যের একটি ছোট অংশকে পাস ( Persis ) বলিত, কিন্তু সমস্ত ইরান দেশের কোন বিশেষ নাম ছিল না । তাই হিন্দুর কম্বোজ রাজবংশের নামাতুসারে রাজ্যের নাম দিয়া থাকিবেন কম্বেজ্ঞি। সম্রাট কুরুর পুত্র এবং উত্তরাধিকারীর নামও ছিল কম্বুজীয় । হিন্দুর ব্যাকরণ মতে অবিকল বংশের নামান্তসারে অপত্যের নাম হইতে পারে
