‘t. বাংলার কথা স্বরাজ্য-বৈঠক— স্বরাজ্য-সন্মিলনীর উদ্বোধন-উপলক্ষে দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশ বক্ততা করিয়াছেন। একদিকে কংগ্রেস ও অসহযোগ সত্তল,—অদ্যদিকে মডারেট বা লিবারেল দলের সঙ্গে কোথায় যে স্বরাজ্যদলের সীমারেখা এবং রাজনীতিক্ষেত্রে কোন স্বতন্ত্র পন্থা তাহারা অবলম্বন করিতে চীন, দশ-মহাশয়ের বক্তত পড়িয়াও আমরা তাহ ভাল করিয়া বুঝিতে পারি নাই। { 率 家 : দীশ-মহাশয় বলিয়াছেন যে, স্বরাজ্য-দলের উদেশ্ব স্বরাজলাভ, আর “স্বরাজ” অর্থ কোন বিশেষ-রকমের শাসন-তন্ত্র নহে। দেশবাসীর পক্ষে নিজেদের শাসনপ্রণালী নিজেরাই স্থির করিয়া লইবার যে-অধিকার—তাহাই “ স্বরাজ” । এই অধিকার আয়ত্ত করিতে পারিলে, দেশের শাসণপ্রণালী আমরা অনায়াসেই নির্ণয় করিয়া লইতে পারিব : তাহার জন্য এখন হইতে মাথা ঘামাইবার বিশেষ কোন প্রয়োজন নাই। এক-কথায় আমরা চাই,—সম্পূর্ণরূপ আত্মকর্তৃত্ব এবং উটাই স্বরাজের প্রধান ভিত্তি । দশ-মহাশয়ের এই কথার সঙ্গে আমাদের কোন মতভেদ নাই। মহাত্মা গান্ধীও পুনঃপুনঃ এইরূপ কথাই বলিয়াছেন এবং কংগ্রেসেরও মূলনীতি ইহাই,- আমরা পূর্ণ স্বাধীনতা চাই বা ঔপনিবেশিক স্বায়ত্তশাসন চাই । কিন্তু এই স্বরাজলাভের জন্ত, স্বরাজ্যদল কি প্রণালী অবলম্বন করিয়৷ রাজনৈতিক ক্ষেত্রে কার্য্য করিতে চান ? লীযুত দাশ বলিয়াছেন – “উহাদের কার্য্যপ্রণালী কি ? ইহা কি নন-কো-অপারেশন বা রেস্পনসিভ কো-অপারেশন অথবা রেসপনসিভ নন্ কে অপারেশন ? নামের জঙ্ক তিনি বিন্দুমাত্রও ব্যস্ত নহেন । তিনি অতি পরিষ্কাররূপে র্তাহীদের উদ্দেঙ্গ ধাক্ত করিবেন। উহাদের স্বার্থের বিরুদ্ধে বে শাসনপ্রণালী বাধাস্বরূপ দূওয়মান হইবে, তাহাকেই ধ্বংস করিতে তিনি কিছুমাত্র দ্বিধা করিবেন না । কেননা, তাহাকে ধ্বংস নী করিলে অভীষ্ট নুতন শাসনপ্রণালী ঠাহীর গড়িয়া তুলিতে পরিবেন না ...বর্তমান আমলাতন্ত্র শাসনপ্রণালীকে ধ্বংস করা উহাদের কৰ্ত্তব্য এবং সেইজন্ত সৰ্ব্বত্র তাহtর সঙ্গে অসহযোগ করিতে হইবে ।” তাহার পরেই দাশ-মহাশয় বলিয়াছেন যে, স্বরাজ্যদলের সমস্ত কাৰ্য্যকলাপের মধ্যে দুইটি প্রধান নীতি আছে। প্রথম, সৰ্ব্বত্র বিরোধভাব ( Registance ) জাগ্রত করা ও বর্তমান শাসনপ্রণালীর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করা এবং দ্বিতীয়, বর্তমান শাসন-প্রণালীর সহিত ক্রমশঃ সহযোগ বর্জন করা, দাশ-মহাশয় বলিতে চান যে, তাহার এপর্য্যন্ত যে-সমস্ত কাৰ্য্য করিয়াছেন, তাহ। আপাতবিরোধী বলিয়া মনে হইলেও, এই দুই প্রধান নীতি র্তাহীদের মধ্যে বর্তমান আছে। এই উদ্দেশ্বেই তাহার কাউন্সিলে প্রবেশ করিয়াছেন এবং বর্তমান শাসনপ্রণালীকে আচল করিতে চেষ্টা করিতেছেন।
- ミリを参く
屁 圏姿遊空委麗還Zエ歴説 Άξ এই পথপরবিরোধী বাকাগুলির দ্বাব| দাশ-মহাশয় ও র্তাহার দলের প্রকৃত সঙ্কল্প কি তাহা বুঝা দুষ্কর। t ( ১ ) বর্তমান শাসন-প্রণালীর সঙ্গে ক্রমশঃ সহযোগ বর্জন করা : ( 2 ) বৰ্ত্তমান শাসন প্রণালীকে ধ্বংস করা : ( 3 ) সৰ্ব্বত্র বিরোধভাব জাগ্রত করা ; এসমস্ত কি একই বস্তু অথবা এগুলির পরম্পরের মধ্যে কোন পার্থক্য আছে ? স্বরাজ্যদল ইহার সবগুলি কি একসঙ্গে অবলম্বন করিতে চান – অথবা একটির পর একটি অনুসরণ করিতে চান ? তার পর, কাউন্সিলের ভিতরে থাকিয় গবর্ণ মেন্টের সহিত সুনিষ্ঠ সংস্রবে ত্যাসিয়া “সংগ্রাম” করাই কি উস্থার সহিত সহযোগিতা বর্জনের প্রকৃষ্ট উপরে ? ইহাতে একটা “বিরোধভাল” জাগ্রত করা যাইতে পারে বটে, কিন্তু অসহযোগের লেশমাত্রও " উহার মধ্যে নাই । স্বরাজ্যদলের কাউন্সিলের কার্য্য-প্রণালী কনষ্টিটিউশনাল আন্দোলন কি না, এপ্রশ্নে দাশ-মহাশয় একটু বিত্রত হইয়াছেন । বিব্রত হইবার কারণ, “কনষ্টিটিউশনালু এজিটেশান্” জিনিষটি পুরাতন বস্তু মডারেটদলের ঐ জিনিষটা একচেটিয়া ছিল । স্বরাজ্যদল কি সেই বস্তুনিন্দিত মডারেটদের প্রণালী বা “ভিক্ষ মার্গ” অবলম্বন করিতে চান ? দাশমহাশয় তাহ! স্বীকার করিতে চান নাই। কিন্তু একথা কি সত্য নহে যে, মডারেটদের মত ভারতে ও বিলাতে আন্দোলন চালাইয়া, গোলটেবিলের বৈঠক ডাকিয়া, শ্রনিক গবর্ণ মেন্টের নিকট কিছু অধিকার লাভ করা স্বরাজ্যদলেরও অন্যতম উদ্দেশ্ব ? পণ্ডিত মতিলাল নেহেরু স্পষ্ট বলিয়াছেন যে, “যাহা পাওয়! যাইবে. তাঁহা ছাড়া হইবে না, আরও অধিক পাইবার জন্তু আন্দোলন করিতে হইবে ইহাই স্বরাজ্য-দলের নীতি। মডারেটরাও ইছাই করিতে চান । মডারেটরও কাউন্সিলে গবৰ্ণ মেন্টের সাধু প্রস্তাব সমর্থন করেন, আর অহিতকর প্রস্তাবে বাধা দেন। স্বরাজ দল তাহার বেশী কিছু করিতে চান কি ? ভাল মন সব বিষয়েই কাউন্সিলে বাধা দিবেন, এমন কথা পুৰ্ব্বে বলিলেও এখন তাহার সাহস করিয়া বলিতেছেন না । দtশ-মহাশয় বলিয়াছেন যে, কেবল কাউন্সিলের ভিতরে আন্দোলন উহাদের উদেষ্ঠ মহে, কাউন্সিলের বাহিরে গঠন-কাৰ্য্য করাও র্তাহীদের প্রধান উদ্দেশ্য। এই গঠন-কাৰ্য্য" কি, তাহা দাশ-মহাশয় খুলিয়া বলেন নাই i ইহা লি অস্পৃষ্ঠত-বর্জন, হিন্দু মুসলমান-প্রীতি স্থাপন, খদ্দর প্রচার ও জাতীয় বিদ্যালয় স্থাপন,---ন কাউন্সিলের কার্য্যের আনুষঙ্গিকরূপে মফঃস্বলের কংগ্রেস কমিীিগুলিকে আত্মসাৎকরা ? দাশ-মহাশয়ের দলের গঠনকাৰ্য্য শেষোষ্ঠটি হইলেও হইতে পারে, কিন্তু প্রথমোক্ত বিষয়গুলি নিশ্চয়ই নহে ; কেননা, ঐগুলির প্রতি উাহাদের মনোযোগ দিবীর অবসর কম । উপসংহারে দাশ-মহাশয়"আদর্শের বিশুদ্ধতা" সম্বন্ধে একটি অভিনব আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা করিয়াছেন । তাহার মতে স্বাধীনতার সংগ্রামে কোনএকটা আদর্শ চিরকাল আঁকুড়াইয়া ধরিয়া থাকা কোন কাজের কথা Заш ийsquila saxa-их-жылдыз,Калыйасый
