জ্যৈষ্ঠ अडौङ ७ चबिषाद 3099 revolution ) थछाद्ध कब्रिड्रांहि८णन, ७द१ छविवर् गचटक বলিয়াছিলেন, রুষে প্রথমতঃ বুর্জোয়াগণের জন্থষ্টিত বিপ্লব श्रेटर, ७वर उॉब्रभद्र ८गानिद्रांनिडे विभर श्रेष्व । हेडिशप्नब्र चढ़न नचाक कैऐकि उँीशब्र ब्रक्रिङ क्रविष्टाब्र footwo of skson (The History of the Russian Revolution) মুখবন্ধে লিখিয়াছেন— . “The history of a revolution, like every other history, onght first of all to tell what happened and how. That, however, is litte enough. "From the very telling it ought to become clear why it happened - у l thus and not otherwise. Events can mether be regarded as a series of adventures, mor strung on the thread of some preconceived moral. They must obey their own saws. The discovery of these laws is the author's task.”
- बछ नकल थकांब्र हैडिश८मब्र अङ विप्नcबद्ध हैठिशप्न७ कि शर्कैब1 पत्रिाझिण अषt cकधन कब्रिा शtप्राहिण, टाश यषभडः विवृङ कब्रा कर्डश । किढ बड़ेब्रण बिबब्रtनब्र बूला भूद कध। वर्ननांब्र उचौ ह३ष्ठहे BBB KH LLL BBBS DD DBBSBBD DBBDD DD DDDDH पप्लेन च मारे। $उिशनिक पीनामांना ८कोडूरण-sथीनक আখ্যানমাল নহে, অথবা কোনও প্রচলিত সন্ধপদেশের দৃষ্টাত মাত্র मरश् । शेष्ठिझ्ॉनिक शtनांशांजी निब्रङिब्र वा निकिडे बैौठिद्र जबूनद्रव करा । *३ नकल बौछि जादिकां★ कब्र शेडिशनिरकद्र कéवा ।"
কাল মার্কস এবং তাহার শিষ্যগণ ষে-প্রণালীতে অতীতের ইতিহাসের অনুশীলন করিয়াছেন সমাজगरकांब्रक यां८बब्रहें डांश् च्षळूकब्रौञ्च ४ाय६ ८णहे ब्रैौडि८ऊ हेडिबूड अछूतौजन कब्रिञ्च वर्डौ८उब्र चछिखडांब्र गहांबङांश्च ভবিষ্যতের পন্থা নিরূপণ করা কৰ্ত্তব্য । কিন্তু তাহাদের ইতিবৃত্ত জহুশীলন প্রণালী অসম্পূর্ণ। কমুনিষ্টগণের हेडिबूख-चांप्लांकन-ब्रौडिएक शनदिखांगाष्ट्रशङ हेडिशरणब्र witus (the materialistic interpretation of history ) বলে ; কিন্তু পেটের ক্ষুধা, ভোগলিঙ্গা, এবং তজনিত ধনতৃকা এবং প্রভুত্বের আকাঙ্কাই পৃথক মন্ত্রন্সের এবং মনুষ্য-সমাজের সকল কৰ্ম্ম প্রবর্তিত করে না। পরিनृष्ठमान बग्रं९ झाफ़ छिंखांनैज भश्रवाज्ञा अर्जेौविाब जनं८डब्र অস্তিত্বের অল্পমান করে, এবং ভূত, ভবিষ্যৎ, বৰ্ত্তমান এই জিকাল ছাড়া পরকালের আশঙ্কা করে। অতীঞ্জিয় জগতে এবং পরকালে বিশ্বাস ধর্শ্বের ভিত্তি। ধর্শ্বের ইতিহাসকে বা ধৰ্ম্মজীবনকে সম্পূর্ণরূপে টাকা-পয়সার জমাখরচে *ब्रि१ड कब्रl षाङ्ग ना । कांण भांकरणग्न चवजदिङ अरबीলিউশনৰাদ অসম্পূর্ণতা দোষেও ছই। কার্ল মার্কল সামাজিক अब्रिवर्डरन बांश् चार्षिक चबशांब्र थक्कांद शैकांब्र कब्रिडांtइन । किछ छैiशब्र रेडिबुख विजांटन वरलाइनंखिब्र ८कांन ज्वांन महेि । लिचगंगैौकांग्न ७रु९ थzनांणांढर्यटनङ्ग সমান স্বযোগ থাকিলেও বংশান্থগত শক্তির অভাবে সকলে সমান ভাবে শিক্ষিত হইতে এবং সমান অর্থ উপার্জনু रूब्रिटऊ शाzब्र ना ? ७द९ गयांन थtनग्न थक्षिकान्नैौ इरेष्ठांe বংশায়ুগত স্বভাবদোষে অনেকে সেই ধন রাখিয়া থাইতে পারে না। স্বতরাং ধৰ্ম্মবিশ্বাস এবং বংশানুগতি উপেক্ষা করিয়া কেবল ধনোৎপাদন এবং ধনবিভাগের হিসাৰে जषां८छद्र डबिषJ८ङब्र *थ निर्किंडे कब्रिरङ cगं८ण, ब८थ शृङिङ ३द्देवांब्र बि८*श जखांवना षों८क । हेछेzब्रां★ौञ्च ইতিবৃত্ত বা ইউরোপীয় সমাজসংস্কার আমাদের আলোচ্য विरुद्ध नट्झ । वैrझांब्रा छांब्रटब८१ब्र झिन्नू नमांtजब्र छविश९ নিয়ন্ত্রিত করিতে চাহেন, তাহদের পক্ষে কাল মার্কসের ইতিবৃত্ত বিজ্ঞানের অসম্পূর্ণত স্বয়ণ রাখিয়া কার্ধক্ষেত্রে অগ্রসর হওয়া উচিত। মহাযুদ্ধের পর হইতে ভারতবর্ষেও লোশিয়ালিজমের - প্রভাব দিন-দিন বৃদ্ধি পাইতেছে। जांभांब्र cषन भcन झम्र, ७-८णह*ब्र नबTड८ज्ञञ्च गयाँजসংস্কারকগণ প্রচ্ছন্ন সোশিয়ালিষ্ট । অবশু এ-দেশে সোশিয়াजिछ८भब्र अटनक ऐ**कब्रन् नाहे ।। ७-८भtनब्र प्रभाविडग्रं१ পাশ্চাত্য বুর্জোয়াগণের মত ধনী বা প্ৰস্তৃত্বশালী नरङ् ; aब६ ७-cनरलब्र चङकब्र निब्रांनक्सहे छन अंभिकहे পরম্পর হইতে বিচ্ছিন্ন। এ-দেশে জৰঙ্গ জমিদার এবং ब्रांब९ ७हे छूहे ८थनैौ चोटइ, किरू ७-८ण८लब्र अभिजांब्रग्रं* थप्न, भांरन ७ीय६ aखांय-यंडि°खि८ड *ान्छांडा अभिबांब्रগণের সহিত তুলনীয় নহে। কিন্তু এ-দেশের সর্বাপেক্ষা উৎকট সমস্ত হিন্দুর জাতিভেদ । জাতিভেদ, সোশিয়ালিষ্ট এবং দ্যাশনালিট উভয়েরই চক্ষুশূল। কাশনালিই মনে করেন, छाडि८छन ब्राह्रोव्र जैgकJग्न अस्त्रब्रोङ्ग ! ८गोलिब्राणिडे बट्न করিতে পারেন, এত প্রকার সামাজিক বৈষম্য থাকিতে थंबिकग्रt*ब्र भैकानांशन ७ष९ ५न-बिस्छादनंब्र गाभा हालन छूनाषा। प्रख्ब्रा९ ७षन नांनां निरू इहेएफ श्चूि नषांज সংস্কারের নানারূপ চেষ্টা চলিতেছে। এই সম্বন্ধে বাংলার বিগত গেনাসের বা জনগণনার বিবরণে লিখিত ददेब्रां८६
