Ն* ឌា গ্রহণ করিলেন কেন আপাততঃ এ সন্দেহ সাধারণের মনে উঠিতে পারে বটে। কিন্তু একথা মনে রাখিতে হইবে •যে, তান্ত্রিকসম্প্রদায়ের মধ্যে শঙ্করাচার্ষ্য নিছক বৈদাভিক হিসাবে পরিচিত নন, তিনি একজন অসাধারণ তান্ত্রিক ৰলিয়াও স্থপরিচিত। "প্রপঞ্চসার’, ‘সৌন্দৰ্য্যলহরী প্রভৃতি কঙ্কগুলি প্রসিদ্ধ তান্ত্রিক গ্রন্থ এই শঙ্করাচার্ধ্যেরই রচিত, স্বতরাং একজন অর্বাচীন তান্ত্রিকের পক্ষে প্রসিদ্ধ শঙ্করাচার্ধ্যের .গৌরবময় নাম গ্রহণ করা মোটেই "অস্বাভাবিক নহে । তবে আধুনিক পণ্ডিতসম্প্রদায়ের মধ্যে এই তান্ত্রিকপ্রবর গৌড়ীয় শঙ্করাচাৰ্য্য বলিয়া পরিচিত হইলেও তিনি জাদে শঙ্করাচার্ধ্য এই নাম গ্রহণ করিয়াছিলেন কি-না সে বিষয়েও ষে সন্দেহ করিবার কারণ নাই এমন নহে। তাহার গ্রন্থের পুথিগুলিতে সাধারণতঃ শঙ্করাচার্ষ্য এই নাম পাওয়া গেলেও “ডারারহুস্তবৃত্তিকা’ নামক গ্রন্থের লণ্ডন ইণ্ডিয়া অফিস লাইব্রেরীর পুথিখানির পুম্পিকাটি মনে একটা সংশয় জাগাইয়া তোলে। পুস্পিকাটি এইরূপ—‘ইতি গৌড়ভূমিনিবাসিমহামহোপাধ্যায়ন্ত্রশঙ্করাগমাচার্ধেণ কৃতা বাসনাতত্ত্বকৌমুদী সমাপ্ত '* জানি না, লিপিকর শঙ্করাচাৰ্য্য লিখিতে গিয়া ভ্রমক্রমে শঙ্করাগমাচাৰ্য্য লিখিয়া বসিয়াছেন কি-না। তবে আপাততঃ এই পুস্পিকাদুটে গ্রন্থকারের নাম সম্বন্ধে দুইটি অনুমান মনে উদিত হয়। প্রথমতঃ, এমন হইতে পারে যে “শঙ্করাগমাচাৰ্য্য' একটি উপাধিমাত্র-ইহার অর্থ শৈবাগমাচাৰ্য্য। দ্বিতীয়তঃ, শঙ্করাগমাচার্ষ্য শব্দের মধ্যে গ্রন্থকারের নাম ও উপাধি যুক্তভাবে বর্তমান থাকিতে পারে। তাহ হইলে এন্ধকারের নাম শঙ্কর এবং উপাধি আগমাচাৰ্য। এই দ্বিতীয় অনুমানটিই অধিকতর যুক্তিযুক্ত বলিয়া মনে হয়, কারণ, তারারহস্যবৃত্তিকার শেষ শ্লোকে গ্রন্থকার নিজের নাম শঙ্কর বলিয়া স্পষ্টই নির্দেশ করিয়াছেন। কেবল একখানি মাত্র পুথির প্রমাণের উপর নির্ভর করিয়া দৃঢ়তার সহিত কিছুই বলা সঙ্গত নয় সত্য—তবে গ্রন্থকার নিজ পরিচয়শ্লোকে নিরুপপদ শঙ্কর এই নাম নির্দেশ করায় এই
- Descriptive Catalogue of Sanskrit Manuscripts in the India Office Library-sittee
f SనOBO প্রমাণের ৰে গুরুত্ব হইয়াছে তাহ উপেক্ষ করা চলে না। বস্তুতঃ, নিজেকে শঙ্করাচার্ধ্যনামে পরিচিত করাই তাহার উদ্বেগু হইলে এই পরিচয়শ্লোকে তিনি শঙ্করাচার্ষ্য এই নামই সন্নিবেশিত করিতেন। তাহা না করিয়া পরিচয়শ্লোকে শঙ্কর ও পুস্পিকায় শঙ্করাচার্ষ্য এইরূপ নির্দেশ कब्रांब्र चछ थभां★ ना थांकि८णe कि देशहे भटन श्ब्र না যে শঙ্করই তাহার খাটি নাম এবং পুস্পিকায় নির্দিষ্ট মহামহোপাধ্যায়ের মত আচাৰ্য্য বা আগমাচাৰ্য্য উপাধিমাত্র ? শঙ্করের সময় সম্বন্ধে নিদিষ্ট কিছুই জানা যায় না। তাহার রচিত ‘তারারহস্যবৃত্তিকা’র নেপাল দরবার লাইব্রেরীস্থিত একখানি পুথির নকলের তারিখ লক্ষ্মণসবৎ ৫১১ (১৬৩ খৃষ্টাৰ)। তারার উপাসনাবিষয়ে স্ববৃহৎ গ্রামাণিক গ্রন্থ গদাধরপুত্র নরসিংহ ঠন্ধুর কৃত তারাভক্তিস্থধার্ণবে ষে তারারহস্যবৃত্তিক উদ্ধত হইয়াছে তাহা ও শঙ্করকৃত গ্রন্থ অভিন্ন হওয়া অসম্ভব নহে। স্বরচিত গ্রন্থের পুস্পিকায় শঙ্কর নিজেকে গৌড়ভূমিনিবাসী বলিয়া, নির্দেশ করিয়াছেন। ইহা হইতে বোধ হয় শঙ্করের সময় পৰ্য্যস্ত গৌড়ই বাংলার রাজধানী ছিল এষং গৌড়ের অবস্থা তখনও উন্নত ছিল ; তাই তিনি গর্বের সহিত গোঁড়ভূমিনিবাসী বলিয়া নিজের পরিচয় দিয়াছেন। অতএব মনে হয়, তিনি ষোড়শ শতাব্দীর শেষভাগের পূর্কেই আবিভূর্ত হইয়াছিলেন । কারণ, ঐ সময়েই গৌড়ের পতন একরূপ সম্পূর্ণ হয়। * শঙ্করের রচিত গ্রন্থগুলির মধ্যে তারারহস্তবৃত্তিক সৰ্ব্বপ্রধান বলিয়া মনে হয়। নামসাদৃপ্ত থাকিলেও বঙ্গের স্থপ্রসিদ্ধ তন্ত্রাচাৰ্য্য ব্ৰহ্মানন্দগিরিকৃত তারারহস্তের সহিত এই গ্রন্থের কোনও সম্বন্ধ নাই। কিন্তু রাজেন্দ্রলাল মিত্র মহাশয় বিকানীর দরবার লাইব্রেরীর সংস্কৃত পুখীর তালি কায় এই গ্রন্থের বিবরণে বোধ হয় ইহাকে তারারহস্তের টীকা বলিয়া ভ্ৰম করিয়াছেন। পঞ্চদশ পটল বা অধ্যায়ে সমাপ্ত এই গ্রন্থে তারোপাসনা সম্বন্ধে বিবিধ তথ্য উপনিবন্ধ হইয়াছে। গ্রন্থের প্রারম্ভে শিব, বিষ্ণু প্রভৃতির উপাসনা অপেক্ষা কুলাচার মতে শক্তির উপাসনার প্রাধান্ত নিরূপণ कद्रा श्रेशरद । dरे अगएव नक्ब क्जषायण उर्ष श्रेष्ठ
