चकटवण cरन चानचत्र ०गरे छवि चाच उच। . चाब গুৰু লোজপথে মাৰে মাৰে যেখানে তার অবশেষ আছে সে পঙ্কিল এবং ধারাবিহীন । তুমি এই নিরাশ্বাস দেশে মৃত্যৰলাকে উৰাহিত করে আনন্দের এই বাণীকে আবার একবার জাগিয়ে তুলেছ। . “নৃত্যুহারা দেশ অনেক সময় এ-কথা জুলে যায় যে, নৃত্যকলা ভোগের উপকরণমাত্র নয়। মানবসমাজে নৃত্য সেইখানেই বেগবান, গতিশীল, সেইখানেই বিশুদ্ধ, যেখানে মানুষের বীর্ধ্য আছে। ষে দেশে প্রাণের ঐশ্বধ্য অপৰ্য্যাপ্ত, নৃত্যে সেখানে শৌর্যের বাণী পাওয়া যায়। শ্রাবণমেঘে নৃত্যের রূপ তড়িৎ-লতায়, তার নিত্যসহচর বঙ্গাগ্নি। পৌরুষের দুৰ্গতি যেখানে ঘটে, সেখানে নৃত্য অন্তৰ্দ্ধান করে, কিংবা বিলাসব্যবসায়ীদের হাতে কুহকে আবিষ্ট হয়ে তেজ হারায়, স্বাস্থ্য হারায়, যেমন বাইজীর নাচ । এই পণ্যজীবিনী নৃত্যকলাকে তার দুৰ্ব্বলতা থেকে তার সমলতা থেকে উদ্ধার করো। সে.মন ভোলাবার জন্যে নয়, মন জাগাবার জন্যে । বসন্তের বাতাস অরণ্যের প্রাণশক্তিকে বিচিত্র সৌন্দর্ঘ্যে ও সফলতামু সমুখস্থক করে তোলে। তোমার নৃত্যে মানপ্রাণ দেশে সেষ্ট বসন্তের বাতাস জাগুক, তার স্বপ্ত শক্তি উৎসাহের উন্নম ভাষায় সতেজে আত্মপ্রকাশ করতে উষ্ঠত হয়ে উঠুক, এই আমি কামনা করি। ইতি।” কবির এই আশীৰ্ব্বচন গত ২৮শে আষাঢ় উদয়শঙ্করের শাপ্তিনিকেতন আশ্রম দর্শন ও তথায় নিজ মৃত্যপ্রদর্শন উপলক্ষ্যে উচ্চারিত হুইয়াছিল। ইহা আশীৰ্ব্বাদ বলিয়৷ क्लेशहड ब्रवैौवनाथ चलविख्झे नयांदगांध्ना श~हे क्रबननाहे । কিন্তু ৰখাপ্রসঙ্গে উদয়শঙ্করের দলের কোন কোন নৃত্য সম্বন্ধে কবির, মত্ত আমরা জানিয়াছি। উদয়শঙ্করের মৃত্যশিক্ষা রাজপুতানার কোন কোন রাজধানীতে হইয়াছিল। মুসলমান জামলের বিলাস ও ভোগলালসার উদ্দীপক পেশাদার নর্তকীদের স্বভাই, সেখানে চলিত আছে। বাইনাচকে ও बाँदेबीरनङ्ग क्रिको विकोष ८नाक्रनब्र नाघ्रक कवि निक्रेनौद्ध, चवहकजनैवॆ, uक्र श्कनिश्लश जडेtनग्न नैौज़ांशहरू ऋन क्रब्रन বনি জমির কুকিরছি। ч В s в : * श्लथदगीझे -दॆवषेत्रंशंग्रं घश्छ ऐऎव कांम-अदैि ।• डिनेि ७षनe बज्ररूनाश ७शब चमक निचनेच७ उठाकौश चमडt জাবার শিক্ষালাভে বন্ধুবান হইবেন। - & पात्कन । কবি মণিপুরের নৃত্যের প্রশংসা করিয়া পাটরপ্তানী শুল্ক সম্বন্ধে কলিকাভাস্থ বোম্বাই-বণিকদের মত وه . পাটরপ্তানী শুন্ধের অর্ধাংশও বদদেশের পাইবার রিঙ্গে স্তর পুরুষোত্তমদাস ঠাকুরদাস লওনে জয়েন্ট সিলেক্ট কমিটিঞ্জে। মত প্রকাশ করিয়াছেন বলিয়া সংবাদ কলিকজান্ন প্রকাশিত হক্টলে পর এখানে দেশী অনেক কাগজে এরূপ মতের তীব্ৰ , সমালোচনা হয়। তাহার পর ক্রযুক্ত অমৃতলাল ওৰ এ | বিষয়ে স্তর পুরুষোত্তমদাসকে টেলিগ্রাফ করেন ও তাহার উত্তরে জানিতে পারেন, যে, স্তর পুরুষোত্তমাস ঐরপ মন্ত প্রকাশ করেন নাই। ওঝ। মহাশয় তাহাকে যে টেলিগ্রাম zoo, solos Ríos, “Bombay opinion here supports Bengal claim.” “dowry (wús. কলিকাতার ) বোম্বাই-মত বঙ্গের দাবির সমর্থন করে ।” কিন্তু ৯ই জুলাইয়ের অমৃতবাজার পত্রিকার সম্পাদকীয় শুভে লিখিত হইয়াছিল, যে, “an influential Association, composed predominantly of non-Bengal interests in Calcutta, could not persuaded to sign a memorandum. sent to the Secretary of State by the different leading Associatipns of Calcutta, including the Pritish (Bengal) Chamber of Commerce, for a readjustment of the scheme for Provincial Finance and the transfer to this Province of the Jute Export Duty and a portion of the Income Tax raised in the Province.” R ইহার তাৎপৰ্য্য এই, ৰে, ভিন্ন ভিন্ন প্রদেশের প্রাপ্য রাজস্ব সম্বন্ধে পুনধিবেচনা করিবার নিমিত্ত এবং বাংলাকে পাটরপ্তানী तरकब्र bश,ि ५ष५ बtन नश्शूशैठ हेन्रून्-ग्राम्रब्र किकरण विांग्न निधिङ ङब्रख-जघ्निवग्न निकÉ ८६ भद्रथfर दां★, पछांहीं ब८णग्न छिद्र छिद्र नबिंछि करूँक caब्रिड श्द्र ; फ*रक्ष ईष्टब्रानैऋषञ्च ८क्षण ८ज़्यांब्र अब कषांन«७ अकर्छ। क्रूि कनिकअब *शनङ चशeानैौ ५क अंडांक्तानैौ बनिक्अॅबिंख्रिहंक ॐ बंङ्गयोस्फ गठबंड कंबंहिरङ गॉब्रों कांब नादै । • शककत्रिं* daपञ्च चोंच केचनrई गंडक्ॐ dरे नबिंखेि ।
