sধ সংখ্যা . राणांशक*१ इौर्णन कब्रिरष। विठौब्र म७८लग्न अभिं८कां८१ विक्षि वज Itnw J. wfrr: strfrsi aw: Tetral Icourt women l প্রভৃতির অধ্যক্ষ, নৈখতে নীচজাতিবৃন্দ, পশ্চিমে মহামাত্যগণ, কোৰপাল <प्रदर कांब्राकर्ण* [ attisans], ॐउं८ब्र नeनांथ [ विक्रांब्रकभं* ]. नlब्रक• दुंग [ ¢शोब्रथषांनर्ण१*अवः विछबरशैब्र विनिरबन कब्रिटब । वखम९rजब्र পূর্বদিকে ক্ষত্ৰিয়বৃঙ্গ, দক্ষিণে বৈশুগণ, পশ্চিমে শূদ্ৰগণ, কোণে কোণে চিকিৎসা-ব্যবসারীগণ এবং চতুর্দিকে এখারোহী পদাতিক স্থাপন কৱিবে । সহরের বহির্ভাগে পুৰ্ব্বদিকে চললিঙ্গাদি, দক্ষিণে শ্মশনাদি, পশ্চিমে গোধন, উত্তরে কৃষককুল এবং কোণে কোণে ম্লেচ্ছবর্গকে স্তস্ত করিবে। গ্রামেও এই রকম "স্থিতি হইয় থাকে। এই রকম স্থিতিবিধান করিতে হইলে নগরে কাহারও নিবুঢ়ি স্বত্ব থাকিলে চলে না। কাজেই শুক্রচার্ষ্যের মতে রাজা নগলের স্বত্বনিবৰ্ত্তন করিবে না, কেবল পুরবাসিগণের জীবনস্বত্ব থাকিবে । প্রত্যেকু নগরে কতকগুলি কৰ্ম্মচারী ছিল। স্থাপনাৰ্হ, গণিতজ, চিত্রজ্ঞ, সৰ্ব্বদেশজ, বেদপুরাণেতিহাসবিদ এবং বাস্তুবিদ্যান্ধিপারগ স্থপতি civic architect 1 তন্মধ্যে প্রধান। স্থপতির অধীনে স্বত্রগ্রাহী-ইনি জরিপ এবং পরিকল্পনায় পারদর্শী | রেখাজ ] । স্কুল, সুন্ন তক্ষণকাৰ্য্যে দক্ষ তক্ষক স্বত্রগ্রাহীর আজানুসারী ছিলেন। তাহার অধীনে ছিলেন বধ কি-ইনি কাঠ ইট জোড়া লগাইতে [ joinery work ] নিপুণ । এতদন্তিরিক্ত আরাম-কৃত্রিম-বনকারী, তুর্গকারী, মার্গ কারক প্রভৃতিও ছিল। এই-সমস্ত কর্মচারিগণ রাজার গৃহাধিপতি airo Aason wattss: I minister with the portfolio of civics ] [ Ntą fęs į šếtāfệ Improvement Trustną Fiši করিতেন। শ্ৰীকৃষ্ণ একবার স্বারাবতী নগর ভাঙ্গিয় কেলিয়৷ পূৰ্ব্বাপেক্ষা দ্বিগুণাকার করিয়া পুননিৰ্ম্মাণ করিয়াছিলেন। তাহতে নগরীতে অতি প্রশস্ত আটটি মহারথ্যা, ষোলটি x4&s 5%; [ cross sections ] এবং একটি বিশাল নগরবেষ্টি মার্গ ( boulevard ) নির্মাণ করাইয়াছিলেন । হরিবংশ, বিষ্ণুপৰ্ব্ব, ৯৮ম অধ্যায়, ৪২—৫৬ পঙক্তি ) ৷ নগরে প্রপ [ পানীয়শালা }, আরাম, উদ্যানদিও রচনা করিতে হইত। বাপীগুড়াগাদিরও অভাব ছিল না। ( নব্যভারত, আষাঢ় ) শ্ৰী বিনোদবিহারী দত্ত রামায়ণীয় যুগের বয়ন-শিল্প বৈদিক কালে কাপাস দ্বারা বস্ত্র বয়ন করা হইত এবং এই বস্ত্র বয়নে রমণীগণ পুরুষের সাহায্য করতেন (ঋগবেদ ২৩৬) । ঋগ্বদের একটি ঋকে জাছে – বস্ত্র পুত্রায় মাতরে বয়ন্তি ( ৫৪৭৬ )। কালে রামায়ণীয় যুগে আমরা বয়ন শিল্পের প্রভূত উন্নতির পরিচয় প্রাপ্ত হই। রামায়ণের বহুস্থানে ক্ষেীম ও কেীtশয় বসনের উল্লেখ আছে । ডাহা কাপাস বস্ত্র অপেক্ষ উৎকৃষ্ট বস্ত্র। ভিসির অঙ্ক নাম ক্ষুমা। ক্ষুমার তত্ত্ব হইতে সে কালে যে বস্ত্র প্রস্তুত হইত, তাহা ক্ষৌম বস্ত্র নামে পরিচিত ছিল। অতি প্রাচীন কালে অর্থাৎ আর্য্যের ভারতে আসিবার পূর্বে তাহার। তিসির সুত্রের বস্ত্র পরিধান করিতেন। আযাদের যে শাখ পশ্চিম অভিমুগে গিয়াছিলেন তাহারাও পাশ্চাত্য দেশে যাইয়া তিসির गूठांब्रट्टे वल्ल &धखङ कब्रिब्रl यावशंद्र कfब्ररङन । ইউরোপে এই বস্ত্র এখন সাটিন নামে পরিচিত। প্রাচীন মিশরীরের তিসির বন্ধকে খুৰ পবিত্র বলিয়া মন করিত। সেজন্য তাহার মিশরের गंभांषिभमिब्रसनिर्भ श्रीरज ठिनित्र श्रृंtइएक श्रृंतिम वृक्र वजिब्र! मम८ যুগের ধরন-শিল্প ¢ጭፋ
জুঙ্কিত করির রাখিয়াছে। তিসির কাপড়কে মিশরীর পবিত্র বস্ত্র(coffin cover) to osota ofis | ক্ষৌম বাস অতি প্রাচীন কালে চীন দেশেও উৎপন্ন হইত। চীনারা ক্ষুমাকে বলিত চুমা । এই চুমাবাসই চীনাংশুক নামে এদেশে পরিচিত ছিল । কবি কালিদাস চীনাংশুক বস্ত্রের উল্লেখ করিয়াছেন । ভারত হইতে একদিন এই বস্ত্র-শিল্পটি উঠিয়া গিয়াছিল, তখন চীন হইতে ভারতে চীনাংশুক আমৃদ্ধানী হইত। রাম লক্ষ্মণ প্রভূতি ভ্রাতৃগণ বিবাহ করির গৃহে প্রত্যাগমন করিলে তাহাজের মাতৃগণ ক্ষৌম বাস পরিধান করিয়া আসিয়া উহাদিগকে গ্রহণ করিয়াছিলেন এবং বধুদগকে বরণ করিয়ছিলেন। (আদিকাণ্ড, ৭৭ সর্গ ১২ গ্লোক ) । ক্ষৌম বাস নানা বর্ণের ছিল। মন্থর কৈকেয়ীর ধাত্রীকে পাণ্ডুবর্ণক্ষেীম-বাস পরিহিত দেখিয়াছিল (অযোধ্যাকাও ৭ সৰ্গ ৭ শ্লোক ) । কৌশল্য শুক্লবৰ্ণ ক্ষৌম বসন পরিধান করিয়৷ পুত্রের যৌবরাজ্যভিষেকের জন্য মঙ্গলাচরণ করিতেfঞ্ছলেন (অযোধ্যাকাণ্ড, ২• সর্গ ১৫ শ্লোক ) । সীতার বিবাহে জনক রাজা স্বীয় কস্তাদিগকে অস্কাপ্ত দানসামগ্রীর সহিত বহু ক্ষৌমবস্ত্র, এককোট সাধারণ বস্ত্র ও বহুমূল্য কম্বল প্রদান করিয়াছিলেন।—কস্থলাঞ্চ মুখ্যানাং ক্ষেীমান, কোট্যম্বরাপি 5 । ( यl - १8 मर्ण ) । ডাঃ হিরেন, উ হার Indian Research গ্রন্থে মুখ্য-কম্বলকৈ উংকৃষ্ট শাল বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন। গান্ধারের উৎকৃষ্ট মেঘলোম হইতে এই মুখ্য কম্বল প্রস্তুত হইত। গান্ধারের মেঘলোমের উল্লেখ ঋগ্বেদেও আছে (১ মণ্ডল ১২৬ সুক্ত । । কৌশেয় বসন কোশকীটের তত্ত্ব হইতে প্রস্তুত হইত। এই কোশকীট ভারতের পূর্বদিক্স্থিত কোশকারভূমি নামক গুটিপোকার জন্মস্থানে উৎপন্ন হইত ( কিষ্কিন্ধ্যাকাও, ৪ • সর্গ ২৩ শ্লোক ) । ৰুেহ কেহ আসাম প্রদে•কেই সেৰালে! কোম্প্রকারভূমি বলেন। বৰ্ত্তমানেও আসাম প্রদেশে কোশকার পোকার তত্ত্ব হইতে কৌশেয় বসন প্রস্তুত হইয় থাকে । সীতা কোঁশের বসন পরিধান করতেন। রামলক্ষ্মণ প্রভূত রঞ্জিপুঞ্জেরী সৰ্ব্বল সাধারণ স্বগন্ন বস্ত্র পরিধান করতেন। রামলক্ষ্মণ কৈকেয়ীর নির্দেশ মত নিজ নিজ পরিধেয় সুগন্নবস্ত্র ত্যাগ করিয়া মুনিঋধিদিগের পরিধানযোগ্য চীর গ্রহণ করলেন। সীতা সেরাপ করতে লজ্জা বোধ করায় রাম চীরং ববন্ধ সীতায়াঃ কৌশেয়স্তোপরি স্বয়ম্ ॥ BB BBBB BBB BBDKB BBB BBBB BBBS BBBmm সম্পাদন করিতেন । পর্যাঙ্কের উপর শয্যাস্তরণ রূপে তপন এক প্রকার চিত্রকস্বল ব্যবহৃত ছইত ( অযোধ্যাকাণ্ড ৩• সর্গ ) । লঙ্কায় লোমজ কম্বল ব্যবহৃত হুইত ( লঙ্কাকাণ্ড ৭৪ সৰ্গ ) । তখন সন্ত্রীক্ষ্ম ব্যক্তির অঙ্গে অঙ্গরক্ষণ বা কন্ধুকী ব্যবহার করিতেঙ্গ । কফুর্কী আপদগ্রীবী লম্বিত হইত। তপন সুচ দ্বারা পট ও কৌশেয় বস্থাদির উপর ফুল পত্র চিত্রিত করা হইত। সাণরণ বস্ত্রকে স্বর্ণসূত্রে গ্রথিত করিয়! (গাজকালকার ঢাকাই জামদানার স্তায় ) বিচিত্র করিয়া তুললার উল্লেগ রামারণে আছে ( হলরাকাও ১• সর্গ ও অযোধ্যাকাণ্ড ৭• সর্গ ) । “মণিকাঞ্চনভূষিতম পরমাসনম্ " ৩৪ তপন উধীধের প্রচলন ছিল, শতশলাকাযুক্ত চত্র, ও চর্ষপঞ্জকার প্রচলন ছিল ( অঃ ৪১ সর্গ } ।
