৫ম সংখ্যা } যে, কাগজ বন্ধ হইবার বা করিবার সময় উহার স্বত্বাধিকারী গ্রাহকদের প্রদত্ত চাদা বা চাদার অবশিষ্ট ংশ ও অন্যান্য লোকের পাওনা আপনা হইতেই শোধ করিয়া দিয়াছেন ; কিন্তু সাধারণতঃ স্বত্বাধিকারীর ঋণ শোধ করিতে সমর্থ হন না। কাগজ বাহির করিবার সময়ই র্তাহাদের লোককে ফাকি দিবার অভিপ্রায় ছিল, সাধারণতঃ ইহা মনে করিবার কারণ নাই—কোন কোন স্থলে যদিও ইহা সভ্য । ধৰ্ম্ম, সমাজ, রাষ্ট্রনীতি, বা অন্য কিছুর সংস্কারের জন্য যে-সব কাগজ বাহির হয়, গ্রাহকদের চাদ হইতে বা নগদ বিক্ৰী হইতে তাহাদের খরচ ( অন্ততঃ সদ্য সদ্য ) চলিবার সম্ভাবনা খুব কম। এইজন্য প্রবর্তকের নিজে খুব কষ্টে থাকিয়াও উহা চালাইতে পারিবেন কি না, কিম্বা কোন ফণ্ড, বা সভা হইতে, বা চাদা করিয়া উহ। চলিবে কি না, বিশেষ বিবেচনা করিয়া তবে উহা স্থাপন করা কৰ্ত্তব্য। অবস্থার বিপাকে যাহাতে, অনিচ্ছাসত্বেও, ইচ্ছার বিরুদ্ধেও, প্রবঞ্চক হইতে ন হয়, সেরূপ সাবধানত। অবলম্বন করা সকলেরই কৰ্ত্তব্য , এই কৰ্ত্তব্য র্তাহীদের সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক র্যাহারা জীবনের কোন বিভাগে মানুষকে উচ্চতর অবস্থায় লইয়। যাইতে ব্যগ্ৰ । খবরের কাগজ ও মাসিক পত্র যাহার ব্যবসা-হিসাবে চালাইতে চান, র্তাহাদিগকে মনে রাপিতে হইবে, যে, অন্যান্য ব্যবসার মত ইহাতেও মূলধনের প্রয়োজন । পাশ্চাত্য দেশ-সকলে অনেক কাগজ কোন না কোন ধনিকের ( capitalistএর ) সম্পত্তি ও মুখপত্র। বাংলা দেশেও এরূপ খবরের কাগজ ও মাসিক পত্র আছে । অতএব, র্যাহারা ব্যবসা-হিসাবে কাগজ চালাইতে চান, র্তাহাদিগকে মনে রাখিতে হইবে, যে, তাহার। ধনিকদের সহিত প্রতিযোগিতায় নামিলেন । যখন বঙ্গদর্শন, আর্য্যদর্শন, সাধনা প্রভৃতি প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন সেগুলি ব্যবসা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত ও চালিত হয় নাই। এখন সে-দিন নাই । এইসব কথা বিশেষ করিয়া বলিবার কারণ এই, যে, শিক্ষিত ও যোগ্য লোকদের মধ্যে অনেকে বেকার অবস্থায় আছেন, শিক্ষিত ভদ্রশ্রেণীর মধ্যে বেকার-সমস্যা গুরুতর হইয়াছে ; এখন এই শ্রেণীর লোকদের অনেকেই - 4 لاعس ه هج বিবিধ প্রসঙ্গ—নব নব পত্রিকা . هذة পত্রিকা-পরিচালন উপার্জনের উপায় মনে করিয়া হয় ত তাহাতে প্রবৃত্ত হইতে পারেন। ইহা উপার্জনের পথ নহে, বলিতেছি না ; আমরা কেবল ইহাই বলিতেছি, যে, অগ্রপশ্চাৎ বুঝিয়া কাজ করা ভাল, যাহাতে বর্তমান অবস্থা অপেক্ষা ভবিষ্যৎ অবস্থা আরও খারাপ না হয়। পাশ্চাত্য দেশসকলে লোকে যেমন উপার্জনের জন্য আর দশ রকম কাজ করে, তেমনই অনেকে সাংবাদিকও (journalist) F , it ifo (journalism ) তথাকার একটি প্রতিষ্ঠিত পেশা। এই কারণে তথায় এত সাংবাদিক আছেন, যে, পেশাদার সাংবাদিকদিগের মধ্যে নানা রাষ্ট্রনৈতিক মতের অকপট-অমুসারী লোক পাওয়া যায় ( অবশ্য টাকার খাতিরে, কখন একমত কখনও অন্যমতের সমর্থক কাগজে কাজ করিবার লোক তথায় নাই, বলিতেছি না ) । সেইজন্ত কোন ধনিক যে-দলের লোক ও যে মতের সমর্থক, তাহার পোষণ ও প্রচার করিবার জন্য অকপটবিশ্বাসী লোক পাইতে পারেন। অামাদের দেশে সাংবাদিকা ( journalism ) এখনও পাশ্চাত্য দেশের মত একটি প্রতিষ্ঠিত পেশা হয় নাই । এইজন্য এরূপ দেখা যায়, যে, হয় ত কোন সাংবাদিক এক সময়ে যে-দলের কাগজ চালাইতেন, পরে তাহার বিরোধী দলের কাগজ চালাইতেছেন, কিম্বা একই সময়ে পরস্পর বিরোধীদলের কাগজে লিখিতেছেন। সত্য সত্য মত পরিবর্তনবশতঃ এরূপ হইলে ইহ। দোষের কথা নহে। এমনও দেখা গিয়াছে, যে, একই ব্যক্তি একখানা কাগজে যাহা লিপিতেছেন, আর-একথানা কাগজে তাহার প্রতিবাদ বা খণ্ডন করিতেছেন। ইহা, জানা কথা, যে, আন্তরিক বিশ্বাসবশত: মানুষ যখন লেখে, তখন তাহার লেখার যেমন জোর হয়, শুধু বা প্রধানতঃ উপার্জনের জন্য লিখিলে তেমন জোর হয় না-মানুষের মনে দৃঢ বিশ্বাস জন্মাইবার ক্ষমতা সে-লেপার বেশী থাকে না । এইজন্য আমাদের দেশের ধনিকদের মধ্যে যদি কেহ কাগজ বাহির করিয়া বেতনভোগী সম্পাদকদের দ্বারা তাহা চালাইতে চান, তাহা হইলে সম্পাদক-নিৰ্ব্বাচন-কালে তাহাকে এমন লোক বাছিতে হুইবে, যাহার লিপিচাতুর্ধ্য তু
