৬ষ্ঠ সংখ্যা] जांभरवण-नरश्ठिां बांरह ॥ 4ब्र कृछिं जश्नं णांcछ, जॉर्हिक वl cन्नीकनःअझ् ७ अखब्रांछिंक । झरे जनप्ठ अवन अप्नक cन्नांक चांप्रू बा, कक्रवम ८षट्क cन७च्च । घब cनषदांब्र बच्चरे *दे-जब cझांक शवशठ इङ ॥ छनोफोप्क अर्किएकब्र eve cश्लोक थिएछ श्७ वास्त्र विडिब्र प्रस्तत्व श्रीन कब्रुवांब्र जरछ । 4-जष cझांकटक 'cषांनि' बनl इ'ठ-शl cष८क गांध छडूठ हटारह ॥ लेखब्रांछेिदक s०० cखांज थांरह, ७७णिप्ठ' ७ करब्र' শ্লোক থাকে । नरश्ठिांब 4ाई झरै जश्र* cकवण बूण cझांक जांप्इ, cनसजिब्र शब्र भूभ भू* थजनश्एषाण जिक्र :प्रखब्रा इ'ठ । ठश्वन७ श्राप्नब्र शबलि*िट्रख राई ब्रकिङ झब्रनिं । •रत्वच्न पूर्ण श्रब्रहिल । छथम श्रद्रब्र नरथj। धूब cवलौ किल । धूब थांछैौन वईरङ s००० श्रब्रव्र छैटल्लष श्रृंहैि। ७-जव शtब्रव्र डिव्र-डिग्न नांभ झ्ति । बुझ९ e ब्रषखब्र श्ब्र धूद &थकलिङ झिल ७वर बांक्र१ बांब्रभाक ७ 8°निषtन ●यांब्र cप्रथ वांछ । *बदउँ बू* ७श्वलि माiबिcरू भूद बाबझाङ इ'ठ । সাম-বিধান-ব্ৰাহ্মণ সামবেদেরই এক অংশ, এটিতে ডাইনীদের সম্বন্ধে বেশী আলোচনী আছে । ७6 वफूई छूःtषब्र विषग्न cष, किछांcव मांभरवणब्र श्रृंiनशलि श्री७ब्रां इ'ठ ठां जांभब्रां जॉनि न । पनि श्ब्र७नि जांमब्रl fक बांन्ठांभ उी रूटल नांबद्दवम* डांबउँौग्न १iरनञ्च इंठिहांप्नब्र शृएक भूव मूलादान् হত। সাহিত্য হিসাবে সামবেদের কোন মূল্য নেই, কারণ এর শ্লোক সব ঋক্বেদ থেকে নেওয়া । তার চেয়ে যজুৰ্বেদ সংহিতা বেশি মূল্যবান । যজুর্বেদসংহিত অধ্যযু পুরোহিড়দের প্রার্থনার বই। *ङaलि अक्ष्वयू1दमब्र २०* थीनि cवरमब्र छैदल्लथं करब्रtछन, त्रांभब्रां किजु ४ थीनि नरहिंडांब कशl छ।iनि : ( s ) कां#क-क्%भङवांनैौरमब्र शखूर्वम-नःश्ठि । (২) কপিষ্ঠল-কঠসংহিতা—এর কিছু অংশ পুধিতে রক্ষিত ( ৩ ) মৈত্ৰiয়ণি-সংহিতা । ( s ) তৈত্তিরীয় বা আপস্তম্ব সংহিত । এই চারখানি সংহিতা কৃষ্ণযজুর্বেদের অংশ এবং পঞ্চম্পরের সঙ্গে সম্বন্ধ-যুক্ত । ( e ) বাজসনেয়ী সংহিতা-এটি শুক্লধজুর্বেদের সংহিত। কৃষ্ণ ও শুক্ল যজুর্বেদের মধ্যে প্রভেদ এই যে শুরুষজুর্বেদে কেবল মন্ত্র श्रांरकृ, खांब्र कृक्षबूर्वप्न भश्च झांख्न परख्द्र बरनक निग्रभामि त्रांटळ् । बखूर्वtन cन्नांक ७ अछ झई आंप्इ । पखू दलांप्ल जांभब्रl */rमा ८लष। बिब्रमांनेि बूक् ि॥ १ शंफ़ cव-नव भज cन्नांरक ब्रफ्रेिड श्रब्रहरु সেগুলি প্রায় খক্বেদ থেকে নেওয়া। কখন-কখন ঋকবেদের প্লেকের छाषा ७कई वप्रजांन श्रब्ररङ । उरकई cमथ यांरब्झ ८ष. ७ई अंशांश्न যজুর্বেদের প্রধান অংশ । मांहिष्ठा-श्मिtरब यखूर्वम शृंब झांधैौ, कांब्र१ ७: डांब्रडौग्न मांश्रिडाब्र अंiफ़ौम ग्रंtछब्र मिमर्थन, ठl शंछ क्षप्4ब्र हैष्ठिशंtन७ १ब्र मूला अप्मक, কারণ এতে আমরা প্রার্থনীর প্রথম ক্রমোন্নতি দেখতে পাই। খজুর্বেঙ্গে এমন প্রার্থনীর মন্ত্র খনেক আছে, যা উচ্চারণ করে cषदखांरक बांझ्षांम कब्र झग्न शरखब्र मांब अंश्नं कङ्गदांब्र छछ । मकांटल ७ नकांग्न जग्निtशंtजग्न यीर्षनांब्र मtजब्र cफ़रग्न tशक्ने थांर्षनांब्र भङ्ग ॐांब्ररे ८५थ वांछ नl ॥ অনেক সময় ধজুর্বেদে কতকগুলি প্রার্থন দেখা যায় যা সাধারণতঃ • भूव 'पैौर्ष। यबूर्वम २२॥२२७ब्र जत्रप्भरषब्र थार्षनाeि cनश् ब्रकभ अक शैर्ष किड cदन श्नब्र । অধৰ্ব্ববেদের মত বজুর্বেদে এমন অনেক শ্লোক আছে যা অভিশাপ
- ه-سست ه ود
কষ্টিপাথর-গান - - w०१ दl भद्ध ( charm ) हिनtदव दाबहड हठ ॥ १धन जटनक रुखौब्र काँश्च जां८इ यtब्र चां★l =ञ्चन्रक्ब्र नश्छ विनांनं कब्रां cषरष्ठ *it८ब्र । टेमबांब्रकिों नरश्ठिांप्ठ **ब्रकम मङ्ग जांtइ-“cश् चप्रिं, जांनंबांब्र cष्ठरखब्र चांब्रl थां८क पञांभब्रां घुली कब्रि एsiटक प्रके कङ्गम ॥ ८ह जभ्रेि, cष जांभांरभग्न शु* करब ७ यांtक जांभब्रां शुभंi कब्रि छांटक पञांviनांब्र नभरड अमङां चtब्रां पञांकम* कङ्गन !" शकू ७ अषरिवप्नब्र मठ यबूरर्वप्न७ कठक७णि tईब्रांजि (riddles) जां८छ् ॥ ४१ब्र घटषा रूङकveजि शृईनरङ्गांस्ड, एठां८मब्र *बरक्रtनT* वरण । अश्वtभtषब्र नभग्न ७eलि भूब्रांहिउप्लब cर्थलांब्र विषग्न हिण । जांब्र कङकeलि श्रांtछ षो मांथांब्रt*ीब्र कारश् भूष भब्रिक्लिष्ठ, १मन कि, তাদের দেখে ছেলেদের হেঁয়ালির কথা মনে পড়ে। এর কতকগুলি ॐमांश्ब्र१ वांछमप्नप्रैौम*श्डिांत्र २७* यत्र६८° बांग्रह ॥ ७श्वलि पत्रांवांब्र মন ৰ প্রার্থণার মতও দেবপূজার অংশ বলে" পরিগণিত হ’ত । शखूरिन *िक cमदउiप्मब्र गूबांद्र बारह कब्रl इब्रबि, उiब्र চেয়ে যাতে উদেৱ বাধ্য কল্পে" যজ্ঞ-কৰ্ত্তীর উদ্দেশ্য সিদ্ধ করান যেতে পারে তারই ব্যবস্থা করা হয়েছে। সেইeঙ্ক দেবতাদের কেৰল প্রার্থনা ৰ পূজার নৈবেদ্য যে চাই তা নয়, তাদের আমোদ-প্রমোদেরও
- बावशांब्र थtब्रांछन । वृश्नांब्रभाक ॐiनिषप्न ( s, २, २ ) दशां श्रब्रtझ
“পরোক্ষপ্রিয়াইব হি দেৰীঃ প্রত্যক্ষম্বিধঃ ॥” য পরোক্ষভাৰে বল৷ झग्न cनवठांब्रां एठोरे •छन्न करग्रन, श्रीब्र रुl यङाक्ष्ठांप्व वशी श्ब्र ९॥ র্তার। ঘৃণা করেন । cनवठांप्लब छूडे कब्रुवांद्र अछ जांइ-७कफै। ७णाग्र बबूर्वप्न जांमब्र দেখতে পাই। সেটি পরবর্তী যুগে বড় বিস্তৃতি লাভ করেছিল। সেটি হচ্ছে--দেবতাদের নাম নানাভাবে পুনরাবৃত্তি করা । যেমন পুরাণে বিষ্ণুর বা শিবের সহস্রনামের কথা পাই—য আবৃত্তি করলে অক্ষয় श्रृंना-शांड इग्न। यञ्जूर्वप्न “*उब्रजौञ्च” र ब्रशद्र नठनीय *ाहे (বাজসনের সংহিতা, ১৬ ও তৈত্তিরীয় সংহিতা, s. s ) ७-झiप्लां श्रांब्र कछकeलि नक श्रांय्छ गांब्र ८कांन अर्थ ८नई वा नडे হয়ে গেছে। যেমন—স্বাহ, স্বধী, ও । ছন্দোগ্য-উপনিষদে স্পষ্ট বলা হয়েছে (১, ১, ৪ ) যে ওঁ সন্মতি জানাতে ব্যবহৃত হয়। ঐতরেয় ব্ৰাহ্মণেও ওঁ "ই।” অর্থে ব্যৰহত হয়েছে। কিন্তু উপনিষদে এই ওঁকেই ব্ৰহ্ম বলা হয়েছে। এবং ধ্যানে ব্যবহার কববার জন্ত উপদেশ দেওয়৷ হয়েছে ( কঠোপনিষদ, ৭, ১৬ )। বহু শতাব্দী পরে তন্ত্রতেও এইরকম অনেক অর্থহীন শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। সেগুলির মধ্যে ওঁ, হুং, স্ত্রী, ছট ইত্যাদি । - যজুৰ্বেদ সাহিত্য-হিসাৰে খুৰ স্বন্দর না হলেও, ধর্থের ইতিহাস হিসাবে খুব মূল্যবান। যে-কেউ প্রার্থনার উৎপত্তি, পরিণতি ও ধর্শ্বের ইতিহাসে প্রার্থনার স্থানের কথা আলোচনা করতে চান, উারের কাছে যজুৰ্বেদ-সংহিতা খুব জাদৱণীয় হবে। ( শাস্তিনিকেতন-পত্রিক, শ্রাবণ) _ গান তোমায় গান শোনাব তাই ত জামায় জাগিয়ে রাখ ওগো যুম-ভাঙালিয়, চমক দিয়ে তাই ত ডাক eएको छ्५-छोोनिम्नl । বুকে
