鲁 續 ខ្ញុំ A 狩 പുസTarunnoBot (আলাপ)ീാ tTSBBttttt DDDD DBB BBD DB BBB S • * ~ * विवॆ-षन्नैिरजाज़ अंछबि औद्र-अर्क ट्रैर्ष “. जावांग्रेजीवृंख ख अठ इंश्र्वमेिं अंश्च ब्रकिँठ इश्ब्राझिलं बलिग्न সাগর খ্যানবস্তু ও ভাষারীতিতে কোন কোন বিষয়ে বৈচিত্র্যের অষ্টাধ এবং গতানুগতিক ঘটাই স্বাভাবিক। কারণ বাহু আবৃত্তি করিতে হইৰে তাঁহা"ভালাগু মুখস্থ থাক। আবশ্যক। বিষয়ের সাদৃত ও ভাবার স্বাধিবোল ধাৰণতে কথক ও শ্ৰোত উত্তরেরট স্মৃতিশক্তির সহায়তা হইত। অষ্ঠাষ্ঠ দোষগুণগুলিও এইরূপে প্রাচীন আইসলওঁীরগণের স্বভাব প্রবৃত্তি ও সামাজিক অবস্থায় কুতোজাত ফল " . সাগ৷ সাহিত্যে উহাদের যে চিত্র অঙ্কিত আছে, তাঙ্গতে দেখা गाब cष शृश्tइब्र औबनषांजा निर्किडे निशमांश्रृंनाट्न डांश कब्र हिल । গ্রীষ্মকালে মাছধর; পক্ষী-শিকার, মেধচারণ, ঘাস কাটা ও কাঠকুড়াম প্রভৃতি বাষ্ঠিরের কাজ হুইত, এবং ঘরের ভিতর যাসয় কাপড় বুনা, যন্ত্রাদি নির্মাণ প্রভৃতি কার্য্যে দীর্ষ শীতকাল কাটিত। কতকগুলি নিয়মিত উৎসবোপলক্ষে সন্মিলগ দ্বার বৎসরের কাল কয়েকটি ভাগে বিভক্ত হইত। যসস্তকালে কোন কোন উৎসব হুইত, এবং স্থানীয় টিং বা সাধারণ সভা বসিত ; গ্রীষ্মকালের মধ্যভাগে বৃহত্তর অলিটিং (Althing ) সভার অধিবেশন হইত ; গ্রীষ্মাবসানে লিবাহাদি শুভকৰ্ম্ম সম্পন্ন হইত এবং শীতের মাঝামাধিও একটা বহুদিনব্যাপী উৎসব প্রচলিত ছিল। অধিবাসীবৃন্দ স্বাধীন ও পরাধীন ( slave) এই দুই শ্রেণীতে বিভক্ত ছিল । স্বাধীন অধিবাসীরাই শাসন-ক্ষমতার পরিচালনা করিতেন বটে, কিন্তু সামাজিক আচার-ব্যবহারে দলপতি, সামান্ত গুহস্বামী ও নক্ষর ইহাদের কাহারও মধ্যে কোনরূপ বাধা নিষেধ ন থাকাই তপন স্বাভাবিক ছিল। প্রভুভূত সকলে একই প্রকার জীবন যাপন করিত, একই থাদ্য আহার করিত, একই ভাষার কথাবাৰ্ত্ত কহিত । বসন ভূষণ আচার ব্যবহারেও তাঙ্গদের মধ্যে কোন পার্থক্য দেখা যাইত না। পরাধীন শ্রেণীভুক্ত নফরেরাও একেবারে ক্রীতদাসের মত ছিল না । তাহীদেরও কতকগুলি বিধি সঙ্গত অধিকার ছিল এবং বিক্রয়কালে তাহীদের মূল্য আইনের বিধানে निर्मैिठे হইত ի ոս - উচ্চনীচের মধ্যে চিন্তার বির লইয়। কোন প্রভেদ ছিল না । হিরোয়িক ভাবাপন্ন সমাজে ইতর ও ভঞ্জের জ্ঞানে কৰ্ম্মে বিশেষত্ব থাকিলেও এরূপ বিভিন্নতা ছিল না বে, তাহার। তন্ধেতু ভিন্ন ভিন্ন BB DDDDBS BBB BBBS BBD DDBBB BBB একই পথেই চলিত। সামান্য কর্ঘ্যে হস্তক্ষেপ করিলে উচ্চের গরম ক্ষু হইয়৷ ৰাইত না। উচ্চবংশজাত বীরপুরুষগণ গো-মহিমাদির ८मांग ४१ निtझई cमशिग्नां शई८ङन ।•••cशांभश्शिांमेिं *ांजिउ श्रृंख, छलপথে লুণ্ঠন, জোয় করির কাহাকেও অপহরণ, নানাপ্রকারের বাণিজ্যজাত চোরাই মালের পুনরুদ্ধার, বৈরামর্য্যাতন, আৰ্যীয়-স্বজনের সন্মান রক্ষা প্রভৃষ্ট্রি,বিয়া লইয় তাহার ব্যাপৃত থাকিত, এবং এ সকল ব্যাপার कांशब७ श्रृंएक एक किंढां-शख्द्रि अरब्रांजम श्उ न । দেখিতে পাওয়া যায় যে, এইসমুদয় প্রাকৃত বিবরই যুরির ফিরিয়া সাগ সাহিতে্যুর অবলম্বন হইয়াছে।..লীগ সুহিত্যের চরিত্রগুলিও এক#कं ौडि षश्ाङ्ग. भड ... . मकैब छवि छौवनषाश्चन श्ञानङ्ग Şउब्रभएषद्र उजवीज़ बैौङ्गभूमरषद्र वांश4 । ईहांब्री .अक्लिदांनी मर्थब्र बनञ्च-शृङ्गठब्रू গৃষ্ঠস্থাণের নিকট চিরকাল সন্মান প্রাপ্ত হইতেন ; সম্পত্তিবত্ত৷ ७*१ ७ उंठं★iक्षिौद्ररेंज ॐानडें★' नकल -अत्रं*ारनं जषिप्नड। কষ্টিপাথর-পরশ্বর্তী পূঞ্জ, AMMMAMMAMMAMAMMMAM MAJA MAM AMMMAAA AAAA AAAA AAAJAAMAAAA ১১১ - DBBBS BB BBS BBD D BBBB BB BBBBS ¢कांनं ब्रांक्कांग्न पञईौन झईराङन मां ; ८कह ऊँiशरप्रेम्न निtखन्न বা কোন জীরের অনিষ্ট বা অমৰ্যাদা করিলে প্রায়শ্চিত্ত স্বরূপ উছার জন্ত আইন-নির্দিষ্ট ক্ষতিপূরণ আদায় করিষ্ঠে, বা তাভাবে স্বীয় শক্তিতে উহার প্রতিশোধ দিতে, না পারিলে, অসম্মানকর ও কৰ্ত্তব্যের ক্রটিজনক যলিয় মনে করিতেন, পরস্তু প্রায়শ্চিত্ত বা প্রতিশোধ-অস্তে বৈরভাব ত্যাগ করিতেন । এই ছিল জাৰ্ম্মেনীয় জাতির প্রচলিত ব্যবস্থা। উহার*ধে শাপ। আইসলণ্ডে চলিয়া যায়, তাহারা এই ব্যবস্থা আরও দৃঢ়তার সহিত অক্ষুণ্ণ রাখিয়াছিল। এক-একজন ক্ষমতাশালী ব্যক্তি এই দ্বীপে আসিয়া এক-একটি জনপদ স্বাধিকারভুক্ত বলিয়া দখল করিয়া লইতেন। তিনিই এই জনপদের জমি পণ্ডে খণ্ডে সঙ্গীগণের মধ্যে ভাগ করিয়া দিতেন । এইরূপে এক-একটি বাড়ী হইত। প্রত্যেক বাড়ীর মালিক এক-একটি স্বতন্ত্র পরিবারের কৰ্ত্ত ছিলেন । এইরূপ বাড়ীই তথাকার সমীক্ত- - গঠনের মূলীভূত। কতকগুলি বাড়ীর সমষ্টিকে এক-একটি টিং (Thing ) বলিয়া বর হইত। এইরূপ টিং-সকলের সমবায়ে আইসলওঁীয় সাধারণতন্ত্র গঠিত হইয়াছিল। যিনি জনপদটি পূৰ্ব্বোক্ত প্রকারে সঙ্গীদের মধ্যে যন্টন কুরিয়া দিতেন, তিনি, স্বভাবতঃই তাহাদের নেতা হইতেন। টিংএর অন্তর্গত জনপদ মধ্যে পুরাতনধৰ্ম্মামুযায়ী পূক্ত ও বলির উৎসবে: তিনিই পৌরোহিত্য করিতেন ; বিভিন্ন পরিবারের কৰ্ত্তার। টিং সভায় সম্মিলিত হইলে তিনিই সভাপতি হইতেন এgং প্রয়োজন হইলে• টিংএর অধিবাসীগণের প্রতিনিধি স্বরূপ সমীপবৰ্ত্তী অস্তান্ত জনপদের • প্রধানগণের সহিত কথাবার্তা চলাইতেন। এইরূপ দলপতিগণকে ভূম্যধিকারী বা স্থানীয় শাসনকৰ্ত্ত বলা যাইতে পারে না । কারণ, বাড়ীর মালিকগণ ইচ্ছা করিলে এক দলপতির পরিবর্তে অপর দলপতির অধীনস্থ হইতে পারিতেন ; আবার দলপতিও স্বয়ং অন্তাক্ষ্য সম্পত্তিয় স্থায় ভাঙ্গর দলপতি' পদটি উত্তরাধিকার-সুত্রে কাহাকেও, দিয়! যাইতে পারিতেন, বিক্রয় করিতে পারিতেন, কয়েক জনের মধ্যে ভাগ করিয়া দিতে পারিতেন, এমন কি বন্ধকও দিতে পারিতেন। দেশে সাধারণতন্ত্র প্রচলিত থাকা পৰ্য্যস্ত এই দলপতিগণ প্রভূত ক্ষমতা, পরিচালনা করিতেন । নিকটবৰ্ত্তাঁ দলপতিগণের ও তাহদের অধীনস্থগণের মধ্যে পরস্পর বিবাদের ফলে, কোন বিধান অনুসারে উহার মীমাংস হইবে তাহার অনিশ্চয়তাবশতঃ, পরিশেষে ৯৩১ খৃষ্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে সমগ্রী शै*ाँ ब्र अञ्च श्रांलां★ ( Althing) ब्रांरभ dरु#ि ‘अशांमलांब्र' अठिछे হইল এবং ইহার একজন সভাপতিও নির্বাচিত হইলেন। ইনি সমগ্র দেশের জঙ্গ এক সাধারণ ৰিধি মিৰ্দ্ধারিত করির দিলেন । 翰 এইসকল পৰ্য্যালোচনা করিলে বুঝা যাইবে যে, বংশপরিচয় शुक्रकलश् ७ अश्त्नित्र निषान जहेङ्ग वागइब्र पूँनिा िउक श्उनि বিষয় আইসলণ্ডের সাগ-সম্বছে কেন পুন: পুনঃ উল্লিপিত হয়।... ( সহচর, ফাত্তন ) শ্রমবিনাশচন্দ্র भश्चूषणॆांद्म ` “जब्रश्नडौ शूछा कि काय ८कांन् नभन्न. कांशग्न चांद्र जांब्रक इहेअ; তাহা নির্ণয় কয়ী কঠিন। তবে ইহা যে পৌরাণিক যুগের পৃষ্টি তাহাড়ি সলেহ নাই। ব্রহ্মবৈৰৰ্ব-পুরাণের ...প্রকৃত্তি খঙ্গে সরস্বত্যুপাখ্যালের
