৩য় সংখ্যা ] · हिब्रांtझ्म ; कांब्रभं मांचूरषब्र १ङ जशविब बावशंब्र ठिबि गश् कब्रिाउ *ां८ब्रम माँहै । সাঁওতালদিগের ঠাকুর-বাবা হইতেছেন "সিং চলে’ ৰ সুৰ্য্যদেব ; এবং ‘দিন, চলে বা চজদেৰ উহার পত্নী । সঁওতালদিগের অপবিত্র ব্যবহারে ঠাকুর-ৰাগ বা সিং চন্দো' অত্যন্ত রুষ্ট হইয়৷ পৃথিবীর जअर्द्ध में७ठांले बां भयूबT८क शह१म कब्रिबांब्र अछ कूठनकब्र झरब्रन । তার বা নক্ষত্র "সিং চঙ্গে’ ও ‘নিন্দ চন্দোর পুত্র-কঙ্গ । স্থির হইল পিলুচু-হারাম ও :পিলুচু-বুধি নামে যুবক ও যুবতীকে बांक ब्रि नभस भशूशखांडिब्र क्षरम :श्व । शङब्रां२ॐ बूषक ७ जूबउँौञ्च প্রতি সিংচঙ্গোর আদেশ হইল, “এই গহবরে প্রবেশ কর।” তাহার ভয়-বিহ্বল চিত্তে গৰ্ত্তে প্রবেশ করিল। তাহীর পর ঐ গহ্বর র্কাচ চামড় দিয়া সিংচন্দো স্বয়ং ঢাকিয়া দিলেন। তার পর ধ্বংসকাৰ্য্য আরম্ভ হইল । সুয্যের দাহিক শক্তি অগ্নিরূপে বঙ্কিত ছটতে লাগিল । পাচ দিন পাচ রাত্রি এই অগ্নিবর্ষণ চলিল । পাচ দিন পীচ রাত্রির অবসানে তাহারা গহ্বরের বাহিরে জাসিল, সেই যে দুইজন মানুষ বীচিল—‘পিলুচু-হারাম’ ও ‘পিলচু বুধি’— তাহীদের স্বাদশ পুত্র ও স্বাদশ কস্ত জন্মে। তাহদের দ্বার ক্রমশঃ মনুষ্যজাতির বৃদ্ধি হইয়া সমস্ত পৃথিবী পুর্ণ হইয়াছে। তার পর সেই বারে জন হইতে ক্রমে খাদ্যের বিভিন্নতা অনুসারে সাওতালদিগের বারে জাতি হইয়াছে। 索 家 欧 棗 একদিন চন্দো’ বনে কাঠ কাটিতে গিয়াছেন। ফিরিতে অত্যন্ত বিলম্ব হইতেছে দেখিয়া উহার পত্নী কতকগুলি মশা স্বষ্টি করিয়া পাঠাইরা দিলেন। উদ্দেপ্ত—মশার কামড়ে অস্থির হইয়া চলে গৃহে ফিরিবেন । কিন্তু “চন্দো কতকগুলি ভাস স্থষ্টি করিলেন, তাহারা মশা ধরিয়া খাইতে লাগিল । তখন নিন্দ চন্দে। আরও অনেক জানোয়ার স্বষ্টি করিয়া পাঠাইলেন । সিংচঙ্গে তাহীদের মারিয়া ফেলিলেন । অবশেষে নিন্দ চন্দো একটি ব্যাস্ত্র স্বষ্টি করির পাঠাইলেন। সিংচন্দো কতকগুলি কাঠের কুচে ছুড়িয়া মারিলেন। কাঠের কুচোগুলি বৃকে পরিণত হইয়া ব্যান্ত্রের অনুসরণ করিল। ব্যাঘ্ৰ পলাইল । সেই অবধি ব্যাখ্র বৃককে ভয় করে । চলে। ঘরে ফিরিলে তাহার পত্নী তাহাকে তিরস্কার করিয়া বলিলেন, “তুমি এতক্ষণ কোথায় ছিলে ? তোমার স্বষ্টির এত জীবজন্তুকে খাইতে দেয় কে ?” চন্দো বলিলেন, “আমি সকলকে খাইতে দিয়াছি।” তাহার পত্নী একটি পতঙ্গ লুকাইয় রাখিয়াছিলেন । দেখাইলেন লোহার পাত্রের মধ্যে পতঙ্গ ঘাস খাইতেছে । চন্দো লজ্জিত হইলেন । छत्रूणांस्छब्रदांण । में७ठांद्रणब्रां जांब्रांब्र 'cनहांखब्र-श्रृंब्रिअंश् दिवांन क८ब्र । ईशं८मब्र *ांकूब जल, इल, जांकां★, शांवठौग्न थां*ी ७ वृकॉनि ७क-कोप्ल निकिंडे সংখ্যার স্বষ্টি করিয়াছেন। সে সংখ্যা কমেও না, বাড়েও না । যতদিনে cनश्-भाषा ठांशंब्रां वांक्लिग्नां भूfीज इईटब, #ांकूद्र ठांशं७ ग्रैिक कब्रिब्र দিয়াছেন। তাছার ফলে এই হইয়াছে যে মানুষের শরীরেও কুকুর বিড়াল প্রভৃতি ইতর প্রাণীর জায় প্রবেশ করে জার কুকুর প্রভৃতির শরীরেও মানুষের জাঙ্ক প্রবেশ করে। যদি কোনও মানুষের শরীরে মানুষের আত্মা থাকে, তবে তাহার আচার-ব্যবহার ভদ্রোচিত হইচৰ। বিড়াল-কুকুরের জাজা পাইলে মানুষ কলহপ্রিয় হয়। তেকের जांच श्रीरेट्ज बैंधूिय निष्6नष्ठांयिन्न ७ गृहूर्ध-८कांब्रां श्ब्र । बांदघब्र अॉब्रां इरहण भांशूव जठाख ८ङ्गांशैौ श्ब्र । কষ্টিপাথর—পৌরাণিক ভূগোল θ0 Σ AMAMAYA YA AMAeeeBS পরলোক । মৃত্যুর পর পরলোকে গিয়া মানুষকে অতি কষ্টে কালযাপন করিতে হয়। ‘চলে। ৰোংগা' তাহাদিগকে অত্যস্ত খাটাইল্প লয়। সেখালে মেয়েরা এরও ফল থলে ভাঙ্গিয় তৈল প্রস্তুত করে । বীজ হইতে চন্দো বেtংগ৷ মানুষ গড়ে । বে-সকল স্ত্রীলোকের ছেলে আছে, তাহারা ছেলেকে স্তষ্ঠদান করিবার জন্তু কিঞ্চিৎ অবসর পায় । জীয় যে-সকল পুরুষ তামাক-পাত চিৰাইরা খায়, তাহারা সেই কাৰ্য্যের জন্ত কিঞ্চিৎ অবসর পায় । এই কারণে সাওতালের তামাক-পাতা চিবাইয়৷ খাইতে শিখে । স্থ কায় তামাক পোড়াইয়৷ খাওয়ায় কোনও লাত নাই । কারণ সেজন্ত পরলোকে ছুটী পায় না । এখানে কেহ জল খাইতে পায় না। পুষ্করিণী বা সরোবরে যে-সকল ভেক প্রহরী আছে, তাহার কাহাকেও জলে নামিতে দেয় না । এইজন্ত সাওতালদের মৃত্যুকালে তাহদের সঙ্গে জলপানের পাত্র দেওয়া হয়, কারণ পাত্র থাকিলে তাহাতে করিয়৷ জল তুলিয়া লইয়। তাহার। থাইতে পারে। জীবিতকালে অশ্বখ বৃক্ষ রোপণ করিলে সাওতালের পরলোকে জল খাইবার স্ববিধা পায় । পুণ্যের ফলে নহে, পাপের শাস্তিস্বরূপে। অশ্বথবৃক্ষের পত্র পুষ্করিণীর জলে পড়ির জল কলুষিত করে বলিয়া বৃক্ষরোপণকারীকে জলে নামিয়া পাত কুড়াইয় ফেলিতে হয়। তাঁহাতে उांशंब्र छल थॉईबांब्र शविषां झग्न। ( মানসী ও মর্শ্ববাণী, বৈশাখ ) শ্ৰী বসন্তকুমার চট্টোপাধ্যায় পৌরাণিক ভূগোল পার্জিটার সাহেব বলেন, মৎস্ত বায়ু বিষ্ণু ও ব্রহ্মাও পুরাণ তৃতীয় হইতে চতুর্থ খৃঃ শতাব্দীতে লিখিত হইয়াছিল। বর্তমান ভবিষ্য পুরাণ হইতে সম্পূর্ণ পৃথক ও অধুনা লুপ্ত এক ভৰিষাপুরাণ ছিল, তাহ হইতে বহু বিবরণ মৎস্ত, বায়ু, বিষ্ণু প্রভৃতি পুরাণে গৃহীত হইয়াছে। এই পুরাণগুলির মধ্যে প্রথমে মৎস্ত, তৎপরে বায়ু ও ব্রহ্মাও এবং সৰ্ব্বশেষে ভাগবত ও বিষ্ণুপুরাণ রচিত হয়। এই মৎস্ত, বায়ুও ব্ৰহ্মাণ্ড পুরাণ প্রথমে প্রাচীন প্রাকৃত ভাষায় রচিত হয়, পরে তাহ। সংস্কৃতে তরজমা করা হইয়াছিল। প্রায় সমস্ত পুরাণগুলিরই বক্ত স্থত । পুরাণগুলিতে প্রথমে কেবল ক্ষত্রিয় রাজগণের প্রাচীন কাহিনী মাত্র ছিল, পরে বৌদ্ধ ধর্মের সহিত স্বন্ধে জয়লাভ করিবার জষ্ঠ ব্রাহ্মণের ইহার মধ্যে নানা জার্শনিক তথ্য সম্বলিত কাহিনী সংযোজিত করেন। পুরাণগুলির রচনার স্থান মগধ । সমস্ত পুরাণেই পৃথিবীকে ৭টি দ্বীপে ভাগ করা হইয়াছে। প্রথমে জম্বু দ্বীপ, তাহার চতুর্দিকে তাঁহারই বিস্তৃতির অনুরূপ লবণ সমুদ্রের বিস্তৃতি ; তাহার চতুৰ্দ্ধিকে প্লক্ষ দ্বীপ, প্লক্ষ দ্বীপের বিস্তার জম্বুৰীপের বিস্তারের দ্বিগুণ। তাহার চতুর্দিকে ইক্ষু সমুদ্র, তাহার চতুর্দিকে শান্মলী দ্বীপ। এই রূপে ক্ৰমে ক্রমে স্বর, স্থত, দধি, ও ক্ষীর সমুদ্র ও মাঝে মাঝে কুশ, ক্ৰৌঞ্চ, শাক ও পুষ্কর দ্বীপ। প্রায় প্রত্যেক দ্বীপে ৭টি করিয়া বর্ষ পৰ্ব্বত, ৭টি করিয়া নদী ও ৭টি করির বর্ষ আছে । এই সাত সংখ্যাটি মঙ্গলকর সংখ্যা বলিয়া সৰ্ব্বত্র প্রযুক্ত হইয়াকে । उॉब्रऊददं ७३ छत्रू शैtगब्र * (२४७s अशांद्र) वर्षब्र अछऊत्र বর্ষ। বেদে এক ভারতবংশের নাম পাওয়া যায়। ম্যাডনেল ও কীখ সাহেবরা বলেন, যে-প্রদেশে ভারতবংশ রাজত্ব কল্পিত পরে তাঁহাই ८कौब्रवप्नब्र अधिकृङ इछ । छटावर्सौन्न ब्रांस्रां कृग्रrखब्र शूटजब मांभ छब्रङ, জাৰার প্রিয়ন্ত্ৰত যে সাত পুত্রকে সাত দ্বীপের অধিপতি করেন বুেই সাত
