8వెly میے s یعہ*مسیپAیمیہ می_پی% বিদ্যার্থীর পালনীয় বেদব্রত। গুরুগৃহে থাকিয়া বেদের বিভিন্ন অংশ পাঠকালে বিভিন্ন ব্ৰত পালন করিতে হইত। সামবেদের আগ্নেয়, ঐক্স, ও পাবমান পৰ্ব্ব পাঠের জন্ত গোদানিক ব্রত, আরণ্যকের গুক্রিয় ভিন্ন অন্য অংশ পাঠের জন্য ব্রাতিকৱত, শুক্রিয় পাঠের জন্ত আদিত্যব্রত, উপনিষদব্রাহ্মণ পাঠের জন্ত ঔপনিষদব্রত এবং জাজ্যদোহ পাঠকালে জ্যৈষ্ঠসামিকত্রত পালন করিতে হুইত (১), এবং সমাবর্তনের পূৰ্ব্বে ব্রহ্মচারী মহানায়ী, মহাত্ৰত প্রভৃতি আরও কয়েকটি ব্রতের অনুষ্ঠান করিতেন । অরণ্যে বলিয়া ব্রহ্মচারীর অধ্যয়ন । ব্ৰতশ্নাতক বা যাজিকগণও অধ্যাত্মবিদ্যার সম্বন্ধে কিঞ্চিৎ উপদেশ না লইয়া সমাবর্তন করিতে পারিতেন না । বেদের অন্তভাগ প্রত্যেক স্নাতককে পাঠ করিতে হইত ; আরণ্যক-বিদ্যা অধ্যয়ন না করিয়া কেহই স্নাতক হইতে পারিতেন না (১)। অরণ্যে বসিয়া ব্ৰতাকুষ্ঠান করিতে করিতে এই বেদান্তভাগ পড়িতে হইত। অংশ-বিশেষ পাঠের জন্ত সময় নির্দিষ্ট ছিল। ঐ সময়ে অবিচ্ছিন্নভাবে অরণ্যবাস সকলের পক্ষে সম্ভবপর নয় বলিয়া কেবল দিবাভাগে অধ্যয়নকালে অরণ্যবাসের ব্যবস্থাও দেখিতে পাওয়া যায় (২) । ইহা হইতে অনুমান হয় যে, স্বাধ্যায়-পাঠ বেমন আচ্ছদিদর্শ অর্থাৎ যে স্থান হইতে গৃহের ছাদ দৃষ্টিগোচর হয় না এরূপ স্থানে যাইয়া সম্পাদন করিতে হইত (৩), তেমনই বেদের রহস্তভাগও গ্রাম হইতে অল্পমাত্র দূরেও অধীত হইতে পারিত । এই অধ্যাত্মবিদ্য শিক্ষার সময়ে সতীর্থবহুল গুরুপরিবারের মধ্যে থাকিলে চিত্তবিক্ষেপের আশঙ্কা থাকায় গ্রামের বাহিরে যাইয় অধ্যয়নের ব্যবস্থা ছিল এবং বোধ হয় ঐ কারণেই গুরু এক সময়ে একজন মাত্র শিষ্যকে আরণ্যক বিষ্ঠা শিখাইতেন (৪), সাধারণ (১) আশ্ব গৃ নারায়ণীবৃত্তি ১,২২,৪। নেদয়ৰীয়ন স্নাতকে ভবতি যদ্যপ্যন্যগ্ৰহবধীয়ায়েদমধীয়ং স্নাতকো ভকতি। ঐত আর tృతిని,$శి | (২) গোভি গৃ ৩,২,৩৬ । (७) डखि जीब्र २,००,० । ( e ) ঐত আর ৫৩.৩। এক একস্মৈ প্রক্ৰয়াৎ। প্রবাসী—গ্রাবণ, ১৩২৯ AAAAASAAA AAAA AAAAM AAAA AAAA AAAAM MM eM eeMAeMeMeSAeeAMAM eM eM MM MAeM MAMAee AM MMM MMM MM MM SAAAAA AAM MMeM MAMAMAMMMeMMM eAeeAeeeeS [ २२° छांग, sम थ७ পাঠের মত এক সময়ে বহুবিদ্যাথাকে উপদেশ দিতেন Fil () 1 আরণ্যক যেমন বানপ্ৰস্থীর আলোচ্য তেমনই ব্ৰহ্মচারীরও পাঠ্য । বেদের যে অংশ অরণ্যে থাকিয়া পাঠ করিতে হুইত তাহা অারণাক’ নামে পরিচিত। অনেকের ধারণা যে তৃতীয়াশ্রমী বনবাস-কালে পাঠ করিতেন বলিয়াই এই গ্রন্থের ঈদৃশ নামকরণ হইয়াছে ; প্রকৃতপক্ষে অরণ্যস্থ ব্ৰহ্মচারীও ইহা পাঠ করিতেন—আরণ্যক নামকরণের ইহাও একটি কারণ। আরণ্যক বিদ্যা বালক বা বৃদ্ধকে প্রদান করিবে না (২) এরূপ স্পষ্ট বিধান হইতে জানা যায় - যুবক ব্রহ্মচারীই ইহা পাঠ করিতেন। তৈত্তিরীয় আরণ্যকে মেধা, খ্যাতি ও ছাত্রের সংখ্যা বৃদ্ধির জন্ত অনুষ্ঠানের উপদেশ আছে (৩); তাহাতে অনুষ্ঠাতা প্রার্থন করেন যে র্তাহার মেধা বদ্ধিত হউক, তিনি যেন খ্যাতিলাভ করেন, এবং বিদ্যাথিগণ যেন স্রোতোবারির মত র্তাহার নিকট অধ্যয়ন করিতে আসে। এরূপ অনুষ্ঠান ও প্রার্থন ব্ৰহ্মচারীর পক্ষেই সম্ভব ; সংসার-বিরক্ত প্রৌঢ় বানপ্রস্থীর পক্ষে নহে। ব্রহ্মচারী আরণ্যক অধ্যয়ন করিতেন এবুং বানপ্রস্থাশ্রমে উহার উপদেশগুলি বিশেষভাবে অনুষ্ঠিত হইত। বানপ্রন্থী অরণ্যে বসিয়া সমাগত বিস্তার্থিগণকে এই বিদ্যা শিক্ষা দিতেন অথবা কৃতবিদ্য গৃহস্থ গুরু শিন্যের সহিত গ্রামের বাহিরে যাইয়া আরণ্যক সম্বন্ধে উপদেশ দিতেন । সমাবর্তন । এইরূপ বহু কষ্টকর অনুষ্ঠানের পর স্নাতকগণ গৃহে প্রত্যাবর্তন করিতেন। বিদায়কালে আচাৰ্য্য শিষ্যকে র্তাহার ভাবী জীবনের কৰ্ত্তব্য সম্বন্ধে কতকগুলি উপদেশ প্রদান করিতেন (৪) । ইহাতে অর্থোপার্জন, বিবাহ, ধৰ্ম্মশিক্ষা, নীতিশিক্ষা, অধ্যাপনা, গুরুভক্তি, অতিথিসেবা ( ১ ) ঋকৃপ্রাতিশাখা ১৭,৩। একঃ শ্রোত দক্ষিণতে নিৰীদেষ্ট্ৰেী বা ভূয়াসন্তু যথাৰকাশম্। (२) न ब९प्न न छ छूडीौरग्न (ॐङ जांब *, ७, ७) । (७) ऍडखि जांब्र १, s । ( s ) তৈত্তি উপ ১, ১১ ৷
