wo S SSMSSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SS SAAAAAA AAAA AAAA AAAA S AAAA S হতে পারে। পদ্মপাণি অবলোকিতেশ্বর যত পূজা পেয়ে থাকেন, তত পূজা অমিতাভ পান কি না সন্দেহ। বোধিসত্বদের পূজা না করে যেমন উপায় নেই, তেমনি ধর্থের মন্দিরে প্রবেশ লাভ করতে হলে কোটালদের রীতিমত তুষ্ট করার আয়োজন করতে হতো। চন্দ্র কোটালের কাছে সোনার কড়ি, হনুমান কোটাল খিনি নীলাই পণ্ডিতের দ্বার রক্ষা করছেন তাকে দিতে হতে রূপার কড়ি, ইত্যাদি করে সকলকে কিছু দিতে হতো। তবে ‘কপাট ঘু এ দিল চন্দ্র মহাসএ।’ ‘কপাট ঘুচাএ দিল হকুমন্ত মহাসএ । ‘কপাট ঘুচাএ দিল স্বরজ মহাসএ ’ ইত্যাদি। ৰুদ্ধ-তত্ত্ব ও পণ্ডিত-তত্ত্বের তৃতীয় মিল হচ্ছে শক্তি । পূৰ্ব্বের ছকে দেখানে গিয়েছে যে মহাযান-বুদ্ধতত্বের মধ্যে পঞ্চতারা বা শক্তির কল্পনা হয়েছিল—যেমন, আদিবুদ্ধের সঙ্গে আদ্য-শক্তির কল্পনা । পণ্ডিত-তত্ত্বের মধ্যেও দেথা যায় যে পাচজন ‘আমিনী’ পঞ্চ পণ্ডিতের সঙ্গে আছেন— বস্বয়া, চরিত্র, গঙ্গ, দুর্গা, অভয়া ; আর ওদিকে হচ্ছেন বজধাত্বশ্বরী, লোচনা, মামকী, পগুরা, তারা। পঞ্চ জামিনীর নাম দেখে মনে হয় তার বাস্তব কামিনী ছিলেন এবং বৌদ্ধ তান্ত্রিক পূজার শক্তির কাজ করতেন। তাই র্তাদের নাম ধৰ্ম্মপূজার সঙ্গে রয়ে গেছে। ধৰ্ম্মপূজার মধ্যে তান্ত্রিকতার স্থান সম্বন্ধে বিস্তর কথা বলবার ও ভাবার আছে। সে সম্বন্ধে আলোচনা পরে হবে। প্রবাসী—ভাদ্র, ১৩২৯ [ २२ल डाग, २१ ५७ S S AAAA AAAA SAAAAA AAAA SAAA AAAA SAAAAA AAAA SAAAA SAAAAA AAAA AAAA SAAA AAAA AAAA SAAAAAS AAAAAeAeAMAAASA SAAAAS A SAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSASAeAMAAAS AAAAA AAAAA उिनकँो दफ़ दफ़ भिन शंफ़ cशकँभाटै जांब्र७ छूहेএকটা মিল খুঁজলে পাওয়া যায়। বুদ্ধদের স্থান নির্দেশ, পণ্ডিতদেরও স্থান নির্দেশ করা হতো। রীতিটা ঠিক আছে, বিস্তৃতিতে গোল ঢুকেছে। ঐতিহাসিকত্বের দিক থেকে ক্রকুচ্ছন্দ প্রভৃতি মান্থী বুদ্ধের হয় তো অতীত কালের লোক ছিলেন। পণ্ডিতদের মধ্যে শ্বেতাই, নীলাই, কংসাই সত্য দ্বাপর ত্রেতায় আবিভূত হয়েছিলেন। এই মিল কেন হলো এ সম্বন্ধে অনেক রকমের কল্পনা চলতে পারে। কিছু পূৰ্ব্বেই একটা কল্পনা করা হয়েছে। রমাই বা রামাই নামে কোনো ব্যক্তি নিজেকে ‘কেন্দ্র করে এই পদ্ধতিটাকে গড়ে তুলেছেন। আবার কেউ বলতে পারেন যে সবটাই কাল্পনিক অথবা রূপক, রামাই বলে কেউ ছিল না, রাঙাই' কথাটাই ঠিক । এসব কথার পরিষ্কার জবাব দিতে হলে 'রামাই সম্বন্ধে একটা তর্ক তুলতে হয়। সেটা আর-একবার করা যাবে, এ প্রবন্ধের সঙ্গে তাকে জুড়ে দেওয়া যাবে না।* প্রভাতকুমার মুখোপাধ্যায়
- প্রবন্ধগুলির অনেক জায়গায় বাহুল্য-ভয়ে সিদ্ধান্ডের মূল তথ্যের উল্লেখ করি নাই। ইংরেজীতে লিখিত Social History of Bengal during the middle ages atow own worst পরিচ্ছেদ হইতে চুম্বক করির প্রবন্ধগুলি লিখিত হইতেছে। সেই পরিচ্ছেদ কয়টি মুদ্রিত হইয়া প্রকাশিত হইবে ।
खिकब्र जैबूल गांबकोछब्रण उकिण मशांनंtब्रब cनौबtछ ।
