نقحة to §y. Fు * 娅 泗泾 • মনসা পূজা অধীঢ়ের প্রবীণীতে খ্ৰীযুক্ত ক্ষিতিমোহন দেন মহাশয়ের “বাংলায় মনস পুঞ্জ" পড়িয়া আনন্দিত হইলাম। এ সম্বন্ধে আমাদের সামান্য কিছু বক্তব্য আছে, নিবেদন করিতেছি। ১। বাঙ্গালীয় মনসা পূজা প্রবন্ধে ক্ষিতিমোহন-বাৰু মহাভারত হইতে নাগজাতির বিষয়ে যtহ যাহা সংগ্ৰহ করিয়াছেন, তার মধ্যে একটি বড় বিষয়কে উপেক্ষা করিয়াছেন। মহাভারতে বলদেবকে अनख नांcांद्र अषडांग्न यलिग्न वर्णन कब्रां झईब्रांtछ् । राष्ट्र रा:* क्ष्वरrमब्र পর শ্ৰীকৃষ্ণ দেখিয়াছিলেন রাম নির্জনে যোগযুক্ত হইয়া বসিয়া আছেন, এবং তাহার বদনমণ্ডল হইতে সহস্রশীর্ষ মহানাগ নিঃস্থত হইয়| সাগরাভিমুখে প্রস্থান করিতেছে। ক্ষিতি-বাবু, যে দিক দিয়৷ এই নাগ জাতির বিষয় আলোচনা করিয়াছেন, সেইদিক হইতে ইহার কিরূপ সিদ্ধান্ত হইতে পারে ? রামায়ণে লক্ষ্মণ অনন্তবতার বলিয়া যর্ণিত হইয়াছেন কি ন মনে পড়িতেছে না। কিন্তু বৈষ্ণঘ ধৰ্ম্মগ্রন্থে শ্ৰীনিতানন্দ অমস্তুের অবতার রূপে বর্ণিত হইয়াছেন । অবতারবাদের মধ্যে অনন্তের স্থান প্রাপ্তির কারণ কি ? নাগগণ ইন্দ্রের ভক্ত, গরুড় বিষ্ণুর ভক্ত, তাই এই দুই জাতি পরস্পর শক্র, ইহাই ক্ষিতিবাবুর সিদ্ধান্ত ; শ্ৰীকৃষ্ণ ইন্দ্রের শক্র, সুতরাং নাগগণও শ্ৰীকৃষ্ণের শত্ৰু, ইত্যাদিও ঐ সিদ্ধাস্তের অন্তর্গত । এখন জুিজ্ঞাস্য-বোর শত্রু নাগ জাতির একজন কি করিয়৷ শ্ৰীকৃষ্ণের অগ্রজের স্থান অধিকার করিতে পারে ? যদি বলা যায় পরে সন্ধি স্থাপিত হইয়াছিল, তবে সঙ্গ্যোঙ্গীত শ্ৰীকৃষ্ণকে বাম্বকী নাগের ফণা-ছত্রের তলে ঢাকিয় বৃষ্ট বঙ্গ হইতে রক্ষার কি ব্যাখ্যা হুইবে ? ২ । মহাভারতে উতঙ্কের উপাখ্যান হইতে ক্ষিতি বাবুৰ পিন্ধান্তো কোনো সমর্থন পাওয়া যায় কি না ? ৩। "আমাদের দেশের মারা ভয়” “দেবীদের প্রকোপ"কে বুঝায় না। কেবল মনসা দেবীর “প্রকোপকে” বুঝায়। পাড়া-গারে ওলাউঠ হইলে এখনে মহা সবারোহে সনদ দেবীর পূঙ্গ হইয় থাকে। ৪ । পুর্বলবঙ্গে যেমন “মনসা পোল" আছে, এদেশে তেমন কোনে। কিছু নাই। তবে পশ্চিমবঙ্গে মনসা (সিন্ধু) গাছের ডাল পঠিয়৷ কয়েক মাস সেই ডালের পূজা পদ্ধতি প্রচলিত আছে L দশহরার দিনে এই ডাল বাড়ীতে পত্তিতে হয়। ব্রাহ্মণের বাড়ীতে প্রায় প্রত্যহ, শুদ্রের বাড়ীতে প্রতি পঞ্চমীতে সেই ডালের পুঞ্জ হয়। শারদ বিজয়ী দশমীতে তাহার বিসর্জন। সেই দিন নবপত্রিকার সঙ্গে ঐ ডাল জলসই করিয়া দিতে হয় । "চেংমুড়ী’র অর্থ মনসামঙ্গল-গায়কগণ বলিতে পারে না । ৩বে ಇಗ್ಗಿ" একট। অর্থ তাঁহার বলে । সে সম্বন্ধে মঙ্গল গ্রন্থে একটা উপাখ্যানও আছে। দুর্গার সঙ্গে মনসার বিবাদ ছিল, একটা কুশের পেচা দিয়া দুর্গ মনসার একটা চোপ কাণ করিয়া দিয়ছিলেন। মনসাও ইহার প্রতিশোধ লইয়াছিলেন - সমুখ মন্থনের সময় বিপাণ S BBD gB BBB DD BBB BBBBB DDS DD BBBB gBBB BBB BBBB gDDB EDDS DDD DBBS DDS B DBB DDD K BB DDG BBS DDK BBBS BBB BBS দুর্গ ওঁহাকে কোলে লইলে মনস চাপ দিয়া দুর্গার কটদেশ স্বাকইর দেন। দুর্গ দুঃখ করলে, মলস বব দেন, মহিলtহরের কাধে পদঅঙ্গুষ্ঠ দিয়া সিংহপৃষ্ঠে বপন দাড়াইবে, তখন তোমাকে এইজন্তই মনাইৰে ভাল, সেই দিন তোমার এজষ্ঠ অসুশোচনী আর থাকিবে না। (বিষ্ণু পালের মনসামঙ্গল ) ৫ । চাঁদ সওদাগর শে এ দেশের লোক নগ্ন ইহা এথনো উপযুক্ত ভাবে প্রমাণিত হয় নাই । চালের বাণিজ্য বাপদেশে দক্ষিণে যtভারাত্ত ছিল বটে। হেঁতাগের নড়ি (হিষ্কাল, হেমতাল ) চাদর বড় প্রিয় ছিল । शिखणि नष्ठवड: नभूय ठूलद्र श्रांझ् । बांक्ञाञ्च शिखांश अग्रांइ कि न छानि न । to বেহুলাকে দক্ষিণী মনে করিলাব সঙ্গত কারণ ভুবন্ধে নাই। ডোম BBBS KBDDBB BBB BBDD DDS BBBBD BBB मछद श्रङ श्रृंहिब्र । ५iशिक-बcठद्र मैtझ-शूकांनीग्न इक्लॉग्न “cछांभन ভূমিনী"র উল্লেখ আছে। পল্লীৰালার পক্ষে এরূপ সাহসিনী হওয়৷ অসম্ভব নয় । কৃষ্ণকবৰু ক্ষেত আঙ্গুলায়, গান করে, সংস্কৃত সাহিত্যেও তাহার উল্লেখ আছে। খুলনীও মাঠে মাঠে ছাগল চরাইয় বেড়াইঙ্গছিল। খুজিলে প্রাচীণ বাঙ্গাল সাহিত্যে এমন সাহসিনী নারী অনেক মিলিতে পারে। भनमग्न ति तांश्न नि:न र न:त्र क्षिज्ञ पनिग्नl *म८न झग्न न! । तिबांन প্রধানতঃ ছিল চণ্ডীর সঙ্গে স্বতরাং ক্ষিতি-বাবু যে বলিতেছেন “শিব চণ্ডীকে স্বীকার করলেও মন 1ীর দায়িত্ব গ্রহণ করিতে নীরজ", इंशंब भाcन ८नां★। गाछन। । Éाम क्लिनन श्रृं:कवौन डङ । विक्रूপালের মনসামঙ্গণে আছে--"ন্ধে হাতে করে বীর ছাড়ে হুঙ্কার"। গন্ধেশ্বরী দেবী দুর্গার অংশ। স্ব তত্ত্বাং চাদকে শাক্ত বলাই ঠিক । DS DB BBB DDSBB DDStSBBS SBBBS BBS DBB SDDD DS BB BBBB BBS SSBBB SDDDS DBBC BSKES BB Kgg KS KBBB BBSK BBD DBB বীয় নাই, এ অনুমানই বা কিরূপে কা। যাইতে পারে ? সবই ৰে বিদেশ হইতে বঙ্গালীয় আtসিয়াছে তাঁহীবই বা মানে কি ? আদান প্রদান তো পরস্পর কইতে পারে । ৭ । ক্ষতি-বাপু নাগ ও পক্ষী জাঠি বাঙ্গালীর উপনিবাসী নহে। ছোটনাগপুর অঞ্চলকেও পণ্ডিতগণ নাগস্থতিৰ আদি বাসভূমি বলিয়৷ বর্ণন করেন। পুরাণে বাঙ্গালীকে স্পষ্টই পক্ষী বলিয়। উল্লেখ করা হইয়াছে। আমরা গিধেtল্প (গিধর, গৃধ ) অঞ্চলকে এই পক্ষী নামে কথিত জাতির আদি বাসস্থালের একাংশ বলিয়া মনে করি । স্বতরাং *झे झई अङिग्न बिषांश ७ मकिन एज 4तः मनन भूत्रांब्र मूण ८वांश হয় বাঙ্গালাতেই অমুসন্ধান করিলেই ভাল হয়। wo শ্ৰী হরেকৃষ্ণ মুখোপাধ্যায় মুসলমান মেয়েদের আত্মা আছে কি নাই KD K0S DD gg gmD SKJJ0 D ES BBB BBB মেঃ লেম নারীর আত্ম সম্বন্ধে কয়েকটি ভুল মন্তব্য লিপি,ান্ধ হইয়ছে । মোথক লিথিয়াছেল :--- •.
