- - - - - o কনফারেন্সেরও তিনি সভাপতি হইয়াছিলেন। এখন এলাহাবাদে লীডার নামে যে ইংরেজী দৈনিক কাগজ আছে, তাহা একটি যৌথ কারবার। সতীশ বাবু এই কাগজের সঙ্কটকালে ৪ বৎসর পূৰ্ব্বে এই কোম্পানীর অন্যতম পরিচালক ( director ) হন, এবং তখন হইতে উহার পরিচালক-সমিতির সভাপতি ছিলেন । ইহাতে তাহাকে অনেক টাকা ফেলিতে হইয়াছে । লীডারের পূৰ্ব্বে এলাহাবাদে ইণ্ডিয়ান পীপল নামে যে কাগজ ছিল, তাহ শেষ তিন বৎসর চালাইবার জন্য সতীশ বাবু কয়েক হাজার টাকা ক্ষতি সহ করিয়াছিলেন । তিনি কৰ্ত্তব্যবোধে ইহা করিয়াছিলেন লাভ বা নামের আশায় করেন নাই। নাম অন্যের হইয়াছে। তিনি যে ইহাতে এত টাকা লোকসান দিয়া ছলেন, তাহ অল্প লোকেই জানিত। বেহারের মিঃ সচ্চিদানন্দ সিংহ আমাদের প্রবর্তিত কায়স্থসমাচারের (বৰ্ত্তমান হিন্দুস্তান রিভিউএর ) - যখন ভার লন, তখন প্রথম অবস্থায় সতীশবাবু সম্পাদন কর্ঘ্যে এবং লেখা দি তাহাৰু অনেক সাহায্য করেন। সতীশ বাৰু খুব বড় উকীল ছিলেন । বোধ হয় আইনবিদ্যায় তাহার মত পণ্ডিত পশ্চিম অঞ্চলে কেহ ছিল না। এলাহাবাদ জাৰ্ণেল নামক আইনের কাগজের তিনি অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা। স্বদেশীতে র্তাহার উৎসাহ ছিল। এজন্য র্তাহার বিস্তর অর্থনাশও হইয়াছে। স্ত্রীশিক্ষার জন্য তিনি অর্থ ব্যয় করিতেন, সময়ও দিতেন । আগ্রাঅযোধ্য প্রদেশের সমুদয় অধিবাসীর হিতকর নানা কাজের সহিত তাহার যেমন যোগ ছিল, প্রবাসী বাঙ্গালীদের হিতকর কার্য্যের সহিতও তাহার তেমনি যোগ ছিল । তিনি যে বাঙ্গালী ছিলেন, ইহা কখন বিস্মৃত হন নাই ; কিন্তু ইহাও বিশ্বত হন নাই যে তিনি আগ্ৰা-অযোধ্যার অধিবাসী ও ভারতসন্তান। তিনি হিন্দু ছিলেন ; কিন্তু অহিন্দুবিদ্বেষ তাহাকে স্পর্শ করিতে পারে নাই। তিনি দেশের প্রায় সমুদয় সৎকার্য্যে টাকা ও সময় দিতেন, কিন্তু অনাড়ম্বর, সরল লোক ছিলেন । - ৪৪ বৎসর বয়স ইউরোপে মানুষের উঠতি বয়স, পূর্ণ লাভের, মনুষ্যত্বের জোয়ারের বয়স। এমন বয়সে বিদ্বান, সংকৰ্ম্মোৎসাহী ভারতসন্তানের মৃত্যু গভীর পরিতাপের বিষয়। ’ সতীশবাবু শ্যামবর্ণ, দীর্ঘকায় পুরুষ ছিলেন। তাহার চক্ষু দেখিলেই তাহাকে অতি ভদ্র, বৃদ্ধিমান ও মানবপ্রেমিক বলিয়া বুঝা যাইত। তাহার চালচলনে যেমন সৌজন্য ও নম্রতার পরিচয় পাওয়া যাইত, তেমনই ইহাও বুঝা যাইত যে তিনি স্বাধিকারী ( self-possessed ) aq: নিজের শক্তিসামর্থ্যে তাহার বিশ্বাস আছে। মানুষের - - প্রবাসী—আষাঢ়, ১৩২২ - SS MAMMMMMSJJJMJMMMMMMS MSMMSMMSMMSMMSMSMS ঠিক এরূপ নয়। - [ ১৫শ ভাগ ১ম ༥༠ o য়ু সংখ্যা ] নানা সৰ্থ থাকে । তাহার দুটি সর্থের কথা আমরা জানি। এক শিকার। আর-এক ফোটোগ্রাফী। ফোটেগ্রাফীর দ্বারা চিত্রকলার অনুশীলন সম্বন্ধে তিনি প্রবাসীতে একটি প্রবন্ধ লিখিয়াছিলেন। আমরা তাহার জীবনচরিত লিখিবার চেষ্টা করিলাম না । তাড়াতাড়ি তাহ হইতে পারে না। তাহার নানাবিষয়ক মতের আলোচনাও করিলাম না। কেবল র্তাহার সম্বন্ধে কিছু লিথিয়া মানুষটি কি রকমের ছিলেন उशत्रहे কিছু আভাস দিতে চেষ্টা করিলাম । --- সমালোচনায় শাদ ও কালো। । আমাদের কলেজগুলিতে সাহিত্য দর্শন বিজ্ঞান ইতিহাস । ও অন্যান্য বিদ্যার যে-সকল ইংরেজী বহি পড়ান হয়, তাহার প্রায় সবগুলিই খ্ৰীষ্টিয়ানের, অন্ততঃ পক্ষে অহিন্দুর ও । অমুসলমানের, রচিত। লেখকের শ্বেতকায়। অনেক । স্থলেই ভারতবর্ষীয় অধ্যাপকের এই সকল বহি পড়ান। । জাতিভেদে ও ধৰ্ম্মভেদে বিজ্ঞান নানা রকম হয় না ; দর্শনে পার্থক্য হয় বটে, এবং সাহিত্যে আরও বেশী হয়। বিদ্যামন্দিরগুলিতে দর্শন পড়াইবার সময় ভারতবর্ষীয় | অধ্যাপকের দার্শনিকবিশেষের মত ভ্রান্ত কি অভ্রান্ত ৷ যুক্তিসঙ্গত কি অযৌক্তিক, তাহাই দেখেন, এবং তদনুসারে । শিক্ষা দেন। দার্শনিক যদি অধ্যাপক বা ছাত্রদিগের । BBB B BBS BB BBBB BBB BBBB BBB BBS S BBS BBBB BB BB BBB BBS BB DDB হয় না, তাহাকে হেয় মনে করা হয় না, বা তাহার সম্বন্ধে । - | জিজ্ঞাস্ত এই যে, শৈশব হইতে ২২২৩ বৎসর পর্য্যন্ত, বিলাত কোন বিরুদ্ধ ভাব পোষণ বা উত্তেজন করা হয় না ইইতে আগত, ভিন্নধৰ্ম্মীর লিখিত, বহুসংখ্যক পুস্তক পড়িলে সাহিত্য পড়াইবার ও পড়িবার সময়ও এই শ্রেষ্ঠ রীতির { ও কণ্ঠস্থ করিলে ছেলের বিগড়ায় কি না, সমাজে বিপ্লব অমুসরণ করা হয়। শেক্সপীয়রের নাটকে নাটকের গুণ | ঘটে কি না ? যদি বলেন, ই, তাহা হইলে ইংরেজী শিক্ষা কি আছে, সাহিত্য হিসাবে সেগুলি কিরূপ, তাহাই দেখা - | বন্ধ করেন না কেন ? যদি বলেন, না, তাহা হইলে, DD BB B BBBB BBBBB BBBBS BBBBB S BBBB BBBBBBB BB BBBB BBB BBS BBBB ভিন্নধৰ্ম্মী ছিলেন বলিয়, তাহার প্রতি একটুও বিরূপ
- প | বিদেশীর লেখা পড়িলে হয় না, ইহা বলিলে লোকে হন না । - - হাসিবে । যাহাতে অনিষ্ট হয়, তাহ পেটের দায়ে পড়াই
বিলাত হইতে রাশি রাশি ইংরেজী খবরের কাগজ, মাসিক পত্র, ত্রৈমাসিক পত্র, উপন্যাস প্রতি সপ্তাহে এ দেশে আসিতেছে । তাহাদের লেখক ও সম্পাদকের প্রায় সকলেই খৃষ্টিয়ান। হিন্দু মুসলমান পাঠকগণ এই-সমস্ত পয়সা দিয়া ক্রয় করেন ও পড়েন । উহাদের রাজনৈতিক ও সাহিত্যিক উৎকর্ষ অপকৰ্ষ অনুসারে তাহাদের আদর বা পুস্তকটির দার্শনিক মূল্য বা সাহিত্যিক উৎকর্ষ কিরূপ তাহার আগেই অনেক স্থলে, প্রকাশ্যভাবে বা গোপনে, ইহাই বিবেচিত হয়, যে লেখক বা সম্পাদক কোন ধৰ্ম্মাবলম্বী বা কোন দলের। অমুক ব্যক্তি আমাদের সম্প্রদায়ের লোক নয়, অতএব তাহার কাগজে লিখিও না, বা তাহার বহি অপাঠ্য, এরূপ কথা সভায় বৈঠকে শোনা গিয়াছে। এই শ্রেণীর সমালোচকেরা আবশ্ব জানেন, যে, বিলাত হইতে যে-সব কাগজ ও বই আসে, সেগুলি শুদ্ধচারী হবিষ্যান্নভোজী নৈকেষ্য-কুলীন-সন্তানের লেখা নহে। শিক্ষিত মুসলমানের বাংলা সাহিত্যের চর্চা বেশী করেন না। যাহার করেন, তাহাদের অনেকে হিন্দু লেখকদের প্রতি সন্ধু নহেন। তৃহার বিলাতী কাগজ ও বহি অবশু) পড়েন। কিন্তু তাহার। ইহা জানেন যে ইউরোপীয় লেখকেরা হিন্দু লেখকদের চেয়ে মুসলমানদের প্রতি অধিক স্ববিচার করেন নাই এবং তাহার। ইসলাম্বিশ্বাসী সৈয়দও নহেন। - বিলাতী জিনিষ ও দেশী জিনিষ সম্বন্ধে এই যে প্রভেদ করা হয়, ইহার কারণ কি ? ইহা কি কল্যাণকর ? বিদেশী লেখকদের সম্বন্ধে যে সুবিবেচনা করা হয়, দেশী লেখকদের সম্বন্ধে তাহ না করা কি আমাদের আত্মমৰ্য্যাদার পরিচায়ক ? যদি বলেন, ভিন্নধৰ্ম্মীদের যে লেখা পড়া যাক না তাহাতে আমাদের ছেলেমেয়েরা বিগড়াইবে, সমাজে বিপ্লব কয়জন আছেন জানি না। এখানে ঠিক প্রাসঙ্গিক ন হইলেও বলা দরকার, যে, | সব সামাজিক পরিবর্তন যেমন ভাল নয়, তেমনি সামাজিক পরবর্তন মাত্রেই অকল্যাণকর নহে। ইংরেজদের ও গণনার মধ্যে আসে না । মন্দ দুই রকমের অসংখ্য পরিবর্তন ঘটিয়াছিল। o || এইরূপই হওয়া উচিত। জাতিধৰ্ম্মবর্ণনিৰ্ব্বিশেষে সকলের প্রতি দ্যাঘা ব্যবহার কিন্তু আমাদেরই দেশে লিখিত ও মুদ্রিত পুস্তক । পত্রিকাদি সম্বন্ধে অনেক সমালোচক ও পাঠকের মনের ভাব এখানকার কোন লেখাটির, কোন 1 আমাদের দেশের অনেক নামজাদ লোকও, ইংরেজ এই - - - করা অতি দুঃসাধ্য কাজ কিন্তু এই রকমের ন্যায়সঙ্গত ব্যবহার করিতে চেষ্ট করা দুঃসাধ্য নহে। কিন্তু বিবিধ প্রসঙ্গ—পঞ্জাবে উপদ্রব । ം്.സസ്സസറു ヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘー。ヘヘヘヘヘヘーヘヘヘヘーベーヘ ......................--ബ് রকম ন্যায্য ব্যবহার করেন না বলিয়া তাহার সমালোচনা করেন, অথচ নিজের ন্যায়পরায়ণ হইতে চেষ্টাও করেন না। এই শ্রেণীর সমালোচকেরা কৃপাপাত্র। র্তা এক চমৎকার রীতি আছে—যে আমার ধৰ্ম্মস বা রাজনৈতিক দলের লোক নয়, কিম্বা অামার R করে না, তাহার সম্বন্ধে নিৰ্ব্বাক্ থাকিব ; তাহাকে চাপ । দিব । কিন্তু শক্তি চাপ থাকে না, সত্যও চাপা থাকেন। । কারণ, মুখের বিষয়, সত্য ও শক্তিকে চিনিবার লোক । বিধাতা সব দেশে সব যুগেই সংসাবে পাঠাইয়া থাকেন। । সামান্য নিন্দ বন্দ্রপ ত তুচ্ছ কথা, প্রাণনাশের সম্ভাবনা ৷ সত্ত্বেও লোকে সত্যকে শক্তিকে চিনিয়াছে ও স্বীকার করিয়াছে । অনেকে পুস্তক লেখার এবং কাগজ সম্পাদনের ব্যবসার । দিকটা খুব বড় করিয়া দেখেন, উহাই গ্রন্থকার ও সম্পাদক । দিগের একমাত্র বা মুখ্য উদ্দেশু মনে করেন ; সুতরাং যেন । তেন প্রকারেণ অপ্রিয় জনের "অন্ন মারিবার চেষ্টা করেন। । কিন্তু অন্নই যাহাদের প্রধান লক্ষ্য, তাহদেরও ইহাতে ভয় । পাইবার কারণ নাই। কেননা, প্রবাদ াক্য অনুসারে, গ্রাম্য ভিক্ষুক যদি স্বগ্রামে ভিক্ষ না-ই পায়, ভিন্ন গ্রামে ও পাইতে পারে। সাহিত্য-জগতেও একাধিক গ্রাম আছে। - "" -- পঞ্জাবে উপদ্রব । , কয়েকমাস পূৰ্ব্ব হইতে পঞ্জাবের মুলতান, ঝাং, ও --- মুজফফরগড় জেলায় খুব ডাকাতি, হাজার হাজার টাকার । জিনিষ লুট ও মহাজনদের অনেক হাজার টাকার ঋণদানের । দলিল ও থাত্যপত্র ধ্বংস, গৃহদাহ, স্ত্রীলোকের উপর পাশবিক | অত্যাচার, চলিয়া আসিতেছিল। দলবদ্ধ ভাবে, প্রকাশু । স্থানে, দিবালোকে, কখন কখন আগে হইতে খবর দিয়া, । অনেক জায়গায় এই-সব অত্যাচার হইয়াছে। বেলজিয়ামে জামেনরা যে যে আমাহুষিক অত্যাচার করিয়াছে তৎসম্বন্ধে । সত্য নির্ণয়ের জন্য লর্ড ব্রাইসের সভাপতিত্বে এক কমিটি · বসিয়াছিল । অন্যান্য পৈশাচিক ব্যাপারের মধ্যে তাহারা এরূপ প্রমাণ পাইয়াছেন যে জামে নর প্রকাশ্ব স্থানে দিনের - বেলায় স্ত্রীলোকদের পুরুষ আত্মীয়দের সম্মুখে তাহাদের । সতীত্ব নাশ করিয়াছে। যুদ্ধের অন্যান্ত আস্বরিক ও । পৈশাচিক ব্যাপারের মধ্যে হাজার হাজার বেলজীয় নারীর । যে চরম দুৰ্গতি হইয়াছে, পঞ্চাবে এই-সব জেলায় শাস্তির । সময়ে বহুসংখ্যক নারীর সেই লাঞ্ছনা হইয়াছে । অত্যাচারীর মুসলমান, এবং অত্যাচরিতের হিন্দু। । এই সব জায়গায় পুলিশ কৰ্ম্মচারীরা বেশীর ভাগ মুসলমান । । ইহ সমগ্র হিন্দু সম্প্রদায়ের সহিত সমগ্র মুসলমান সম্প্রদায়ের । ঝগড়া নহে। আমরা কেবল যাহা ঘটিয়াছে, এবং ষে । -
