७v8 डाष। ७क न। হইলে লোকব্যবহারে সংসারাত্র-নির্বাহে বিঘ্ন হয় ; তোমার কালগণনা আমার কালগণনা এক ন৷ হইলেও হয়। ৫.টর সময় সভা হইবে। যদি সে সভায় তোমাকে আমাকে উপস্থিত হইতে হয়, তাহ হইলে তোমার আমার ঘড়ী দেশের ঘড়ীর অস্থায়ী করিতে হইবে। छूमि घज्ञै:ड রেলের সময়, আমি কলিকাতার সময় রাখিতে পারি বটে, কিন্তু দুই ঘড়ীর সময়ের অন্তর জানিয়া রাখিতে হইবে। কোন বঙ্গাব্দে কোন খ্রিষ্টাব্দ, কিংবা বাঙ্গালামাসের কোন দিন ইংরেজী মাসের কোন দিন, কিংবা কোন দিনে কি বার, এ সব জানিতে পাজি সৰ্ব্বদ দেখিতে হয়। - - দেশের রাজ লোকব্যবহার নির্দেশ করেন। ব্যবহারে দোষ হইলে রাজা দোষীকে দণ্ড দেন। তিনি দেশের মাস নিরূপিত ও নির্ধারিত করয় দেন। বাজারের দোকানদার ছোট গজ ছোট সের দিয়া পণ্য মাপিলে দণ্ডনীয় হয় । মাননিরূপণ রাজার কর্তব্য। বহুপূর্বকাল হইতে এই বিধি চলিয়। আসিতেছে। কারণ রাজ সকলের নিমিত্ত রাজ । রাজা চন্দ্রগুপ্তের সময়ে মানাধ্যক্ষ নিযুক্ত থাকিতেন। মানাধ্যক্ষ (superintendent of measures ) costa ( measure of length ) 3 of Tim ( measure of time) দেশে ঠিক রাখিতেন। অঙ্গুল মুষ্টি ধনু রজ্জ্ব যোজন প্রভৃতি দেশমান, নিমেষ কাষ্ঠ কলা দণ্ড মুহূর্ত দিবস রাত্রি পক্ষ মাস ঋতু অয়ন সম্বংসর যুগ প্রভৃতি কালমান নির্দিষ্ট রাখিতেন। পেীতবাধ্যক্ষ (superintendent of the measures of mass and capacity) gotta s 24মানাদি নিমৰ্পণ করাইতেন এবং দেশে তদনুরূপ চলিতেছে কি না দেখিতেন। ( পেীতব, অন্য নাম যৌতব ; সামান্য অর্থ, পরিমাণ, a measure )। চাণক্য তাহার "অর্থশাস্ত্রে" তৎকালে প্রচলিত মানের বিবরণ দিয়া গিয়াছেন। সে আজি তেইশ শত বৎসর পূর্বের কথা। ইহার পূর্বেও রাজ কালমানাদি নির্দেশ করিতেন, পরেও করিতেন। এদেশের প্রাচীন প্রধান প্রধান জ্যোতিষী এক-এক রাজার নিযুক্ত বা অমৃগৃহীত ছিলেন। এখনও দেশীয় রাজ্যে রাজ-জ্যোতিষী নিযুক্ত আছেন। নববীপের রাজা কৃষ্ণচন্সের ঘড়ীয়াল নিযুক্ত থাকিতেন। তিনি ঘটিকা বা দণ্ড পরিমাণ করি প্রবাসী-আশ্বিন, ১৩২২ [ ১৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড SSMSSSMSSSMSSS SMMSMMM SJSMMSMSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSS তেন । ইহা ত সেদিনকার কথা। ওড়িশায় "পহরাঞ্জ" প্রহর দণ্ড পরিমাণ করিতেন। ইহার রাজ-জ্যোতিষীর অম্বুবতী থাকিতেন। আমাদের সম্রাটেরও কালমানাধ্যক্ষ আছেন, জ্যোতিষী আছেন। তাইার নিদিষ্ট কালমান— ইংরেজী অব্দ মাস, মাসের দিন, ঘণ্ট মিনিট, ইত্যাদি দেশে অল্পে অল্পে প্রচলিত হইতেছে। কিন্তু এ দেশের কালমান ও সম্রাটের কালমান এক নহে ; দেশের পাজি ও সম্রাটের পাজি একেবারে ভিন্ন । সম্রাট আমাদের পজি স্বীকার করেন না, অস্বীকার ও করেন না। লোকব্যবহারে যতটুকু আবশ্বক, ততটুকু স্বীকার করেন। স্বীকার করেন ; কিন্তু সত্য মিথ্যা বিচার করেন না। সম্রাট উদাসীন। এমন অবস্থায় আমাদের পাজি আমাদিগকে ঠিক রাথিতে হইয়াছে। রাজার বলে সমাজের বল, কিংবা সমাজের বলে রাজার বল। আমাদের সমাজকে এক-এক রাজার, দেশীয় রাজার আশ্রয় লইতে হইয়াছে। বহুকাল হইতে নবদ্বীপাধিপতি দেশের পাজি রক্ষা করিয়া আসিতেছেন । কয়েকবৎসর হইতে বৰ্দ্ধমানধিপতি ও কাশিমবাজারাধিপতি দেশের পাজির সংশোধন ও প্রচার করাইতেছেন। ধনবল ও মানবল, দুইবল না জুটিলে দেশের কালমানজ্ঞাপক পাজি রক্ষ হইতে পারে না। রাজার নামে কিংবা প্রসিদ্ধ জ্যোতির্বিদের নামে দেশের পাজির নাম হইতে পারে। দোকানের নামে কিংবা দোকানদারের পাজি বিজ্ঞাপনের পাজি হইয়া দাড়ায়। ইহাতে প্রামাণিকতার লাঘব হয়। ইংরেজীতে অনেক বিজ্ঞাপনের পাজি আছে, কিন্তু সে-সবের গ্রহগণিত সম্রাটের পাজি হইতে গৃহীত । কারণ, সমাজের মাথা রাজা। রাজাই সমাজ শাসন করেন, রক্ষণ করেন। আদিম কালের পাজি সহজ হয়। তখন রাজবল আবশ্বক হয় না। স্বর্য দিবারাত্রি বিভাগ করিতেছে। আদিম মানব দিনের পর দিন স্বচ্ছন্দে গণিয়া যাইতে পারে। দিবারাত্রি প্রাকৃতিক বিভাগ। কিন্তু প্রতিদিনের স্বর্য একই প্রকার ; আজির দিনে ও কালির দিনে প্রভেদ পাওয়া যায় না। প্রতিরাত্রির চন্দ্র এরূপ নহে। আশ্চর্য, কোন রাত্রে চন্দ্র দেখিতে পাওয়৷ যায় না, কোন রাত্রে সম্পূর্ণ দেখিতে পাওয়৷ बाबूं। ছায় প্রত্যহ মধ্যাহ্নে সমান দীর্ঘ থাকে না। গণনা আমাদের দেশে এখন ৪ প্রচলিত আছে। শিশুর জন্মের পর ছয় রাত্রি ষট্রাত্রি বা ষেটের, নবরাত্রি নবনাক্ত বা নত্ত নামে খ্যাত আছে । মাসের দুই পক্ষ গণনাও স্বাভাবিক। এক পক্ষে প্রথম রাত্রে চন্দ্র দেখিতে পাওয়া যায়, অপর পক্ষে যায় না। রাত্রে চন্দ্র দেখিতে দেখিতে নক্ষত্রের প্রতি দৃষ্টি পড়িল। আজি যে নক্ষত্রের o ( তারা-সমষ্টির ) নিকট চন্দ্র দেখা যাইতেছে, কালি সে নক্ষত্রের নিকট ছিল না। ২৮ রাত্রির পূর্বে যে নক্ষত্রে চন্দ্র ছিল, আজি সেই নক্ষত্রে দেখা যাইতেছে। "মাস"-এর আর এক ভাগ পাওয়া গেল। ২৮ নক্ষত্রে এক মাস। ইহার নাম নক্ষত্ৰ-মাস। ২৮ নক্ষত্রে মাসগণনা কতকাল গিয়াছে কে জানে। পরে দেখা গেল ২৮ নক্ষত্র অপেক্ষ ২৭ নক্ষত্র গণনা ঠিক। তদবধি "মাস" ২৭ নক্ষত্র গণ্য হইয়া আসিতেছে। নক্ষত্র চিনিবার সঙ্গেসঙ্গে এক-এক নক্ষত্রের সহিত স্বর্যাস্ত লক্ষ্য হইল । দেখা গেল স্বর্য প্রত্যহ একই নক্ষত্রের সহিত অস্ত যায় না। আজি যে নক্ষত্রে স্বর্যাস্ত হইল, ৩৬৬ দিন পূর্বে সেই নক্ষত্রে হইয়াছিল। ৩৬৬ দিনে বৎসর গণিত হইল। এই গণনার পূর্বে ৩৬০ দিনে বৎসর গণিত হইত। o সাধারণ লোকে এত কথা জানিত না। তাহারা জানিত বর্ষাকাল, শীতকাল। এক বর্ষ হইতে অপর বর্ষ এক বর্ষ। বর্ষ ও বংসর এক ৷ এক শীত হইতে অপর | শতও এক বৎসর। আমাদের দেহের ছায়া, গাছের এক বৎসরে , , রবির দুই অয়ন হয়, উত্তরায়ণ ও দক্ষিণায়ন ; উত্তর দিকে আগমনের সময় রবি ক্রমশঃ মাথার উপরে আসিতে - -
- দক্ষিণ দিকে গমনের সময় ইহার বিপরীত হয়। ক্রমে
চাঙ্গমন ও পৌরমানের ঐক্যসাধন আবশ্বক বিবেচিত হইল। দেখা গেল ৩ অহোরাত্রে দ্বাদশ "মাস" হয়, কিন্তু-বংসর পূর্ণ হইতে ১২ অহোরাত্র থাকে। আড়াই , , বংগরে এক "মাস" অধিক হয়। এই অধিক মাসের | - থাকে, মধ্যাহ্নে আমাদের দেহের ছায় হ্রস্ব হইতে থাকে। - - - - - - - -- - bア - R - ৬ষ্ঠ সংখ্যা ] বঙ্গে জ্যোতিষ-মানমন্দির ৬৮৫ - SSASAS A SAS SSMSSSMSSSJSSSSJSSSSJSSSSJSSSSJSSSSJSSSSJSSSSJSSSSJSSSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSS ാ ാ 2 «ماه»، - - | - 7 - T_2, T .ۓ۔. পূর্ণিমা রাত্রি হইতে পূর্ণিমা রাত্রি গণনা স্বাভাবিক। ইহার নাম অধিমাস। এক বৎসরে দ্বাদশ মাস” হইলে স্বন্দর নাম "মাগ"গণন। ত্রিশ রাত্রিতে "মাস" পূর্ণ হয়। এই হইত এই অধিমাস তস্করের ন্তায় বৎসরে প্রবেশ করিয়া । ttt BDD BB BBBS BtBB BBB BBB BBS BBB BB BBBS BBB BBB BBgg স্থবিধাজনক নহে। পাঁচ বৎসরে দুই অধিমাস গণিলে লোকব্যবহারে । স্ববিদ্ধ হয়। পাঁচ বৎসরে যুগ হইল। পাঁচ বৎসরে । দুই অধিমাস ত্যাগ করিলে চন্দ্রস্থ আবার একসঙ্গে চলিতে থাকে, যেন লাঙ্গলের এক জোড়া গোরু সমান চলিতে থাকে। যুগ শব্দের অর্থ জোড়া, যুগল 1. অনেক কাল এইরূপ কালগণন চলিল। ক্রমে শুক্র বৃহস্পতি প্রভৃতি গ্রহের পরিচয় হইল। পাচ বৎসরে এক যুগ তত দীর্ঘকাল বোধ হইল না। বার বৎসরে বৃহস্পতি নক্ষত্রচক্র । একবার ঘুরিয়া আসে। দেখা গেল বৃহস্পতি স্বাপেক্ষ । - . . . দীর্ঘকাল পরিমাণ করে। ১২ যুগে বৃহস্পতির বর্ষ-গণন । o - - আরম্ভ হইল। কিন্তু বৃহস্পতির বর্ষও তত দীর্ঘ নহে, -- - o ৬। বংগর মাত্র। এক শত বৎসরে সপ্তর্ষির বর্ষ গণ্য । 장 어7 অন্য পাঁচ হইল। ইহার পূর্বে বিশশী ব্যতীত "...". নক্ষত্রচক্রভোগ-কাল পরিমিত হইয়াছিল। এখন এমন । .- - - - যুগ চাই যাহার আদিতে সব গ্রহ একত্র হইয়াছিল। - - - ইহার নাম কলিযুগ। এক কলিযুগেও ( বংসরে) সব গ্রহ ঠিক এক স্থানে আসে না। সত্য । ত্ৰেত দ্বাপর কলি লইয়া এক মহাযুগ কল্পিত হইল। মহাযুগ অপেক্ষাও দীর্ঘকাল আছে। মহন্তর, করা, ভূ-স্থষ্টি-অন্ধ ইত্যাদি অতি দীর্ঘকালের সংজ্ঞ মাত্র। । - - অহোরাত্র হইতে আরম্ভ করিয়া মাস, বৎসর, যুগ, । - - -- ইত্যাদি দীর্ঘকাল পাওয়া গেল। অহোরাত্রের দুই ভাগ, দিবা ও রাত্রি স্বাভাবিক। দিবা ও রাত্রির ভাগ চাই। - ৩. তিথিতে "মাস"। দিবারাত্রিও ৩ ভাগে বিভক্ত হইল। এই ভাগের নাম মুস্থত। ৩০ কলায় মুহূত', ৩, - কাষ্ঠায় কলা, ১৫ নিমেষে কাষ্ঠী। বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন - 8७२,००० - - উপায় হইতে অন্য নামও হইয়াছিল। ইদানী দণ্ড । ৰিপল গণি । ৬. সম্বং পরে বৃহস্পতির বর্ষ। ৬১ দণ্ডে । -- . . . . . . . দিবারাত্রি। দণ্ড অর্থে যষ্টি, দাড়। যটির ছায়া মাপিয়া কাল পরিমিত হইত। মেঘাচ্ছন্ন দিনে, বিশেষতঃ রাত্নে । ছায়। মাপা চলে না। ছিদ্রযুক্ত তাম্ৰপাত্ৰ জলে ভাসাইয়া
